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X33n0625_p0141c04║   妙法蓮華經演義卷第三之 一
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X33n0625_p0141c06║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0141c07║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0141c08║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0141c09║   妙法蓮華經藥草喻品第五
X33n0625_p0141c10║   　言妙法者。若欲推其所自。即如今品中所明。一 相
X33n0625_p0141c11║   　一 味之 法。乃是不可思議之 法也。蓋一 切諸法。本
X33n0625_p0141c12║   　來全 體同一 真實之 相。同一 醍醐之 味。由眾生情
X33n0625_p0141c13║   　執各各不同。故於一 相之 法。或執之 為有相。或執
X33n0625_p0141c14║   　之 為空相。或執之 為中相。故如來亦隨其宜而說。
X33n0625_p0141c15║   　或說於兼 之 乳 味。或說於但 之 酪味。或說於對之
X33n0625_p0141c16║   　生酥味。或說於帶之 熟酥味。此則 相乃異相。而非
X33n0625_p0141c17║   　一 相。味乃異味。而非一 味。故是麤而不得名妙。到
X33n0625_p0141c18║   　今法華一 經開顯。所有異相。咸成一 相。所有異味。
X33n0625_p0141c19║   　悉皆一 味。如舉一 有則 一 切皆有。有即實相。舉一
X33n0625_p0141c20║   　空則 一 切皆空。空即實相。舉一 中則 一 切皆中。中
X33n0625_p0141c21║   　即實相。故所有異相皆成一 相。既諸相同一 實相。
X33n0625_p0141c22║   　則 隨其兼 但 對帶之 四味。悉成無上醍醐一 味。此
X33n0625_p0141c23║   　則 無復有異相異味之 可得。如瓶盤釵釧。歸大冶
X33n0625_p0141c24║   　而同一 金體。江淮河漢。入 大海而同一 鹹味。故言
X33n0625_p0142a01║   　妙法也。此之 妙法。若以 喻明之 。宛同蓮華。蓋蓮華
X33n0625_p0142a02║   　則 處染常淨。而華果一 時。妙法則 即麤是妙。而同
X33n0625_p0142a03║   　一 相味。是則 法喻雖殊。例 之 平等。故以 妙法之 體。
X33n0625_p0142a04║   　而比於蓮華之 喻也。夫所以 名經者。此乃從我佛
X33n0625_p0142a05║   　如來。金口所宣。依之 則 可到 一 實相之 定。如世 間
X33n0625_p0142a06║   　之 徑路也。
X33n0625_p0142a07║   　藥草喻者。乃一 品之 顯。若論其品之 次第相生。總
X33n0625_p0142a08║   　由四大弟子。聞於法譬兩番開顯。亦能了 知三乘
X33n0625_p0142a09║   　全 即一 乘。乃以 譬喻而陳領所解。謂如來猶如大
X33n0625_p0142a10║   　富長者。我等二 乘。猶如窮子一 般。上根陳領之 時。
X33n0625_p0142a11║   　如來既為之 述成。今中根亦為陳領。故如來亦為
X33n0625_p0142a12║   　述成。謂汝等二 乘自言如窮子一 般。若我如來觀
X33n0625_p0142a13║   　之 。則 汝等二 乘猶如藥草一 般。故有此藥草喻一
X33n0625_p0142a14║   　品。乃是如來述成中根領解之 文也。又藥草喻者。
X33n0625_p0142a15║   　以 由四大弟子。從譬說而得悟。至陳領時亦說譬
X33n0625_p0142a16║   　喻。故今如來還以 譬喻而述成。故名藥草喻品。然
X33n0625_p0142a17║   　此品中。具 有山川雲雨等譬。而獨標藥草者。蓋山
X33n0625_p0142a18║   　川是能生。藥草是所生。雲雨是能潤。藥草是所潤。
X33n0625_p0142a19║   　舉其所生所潤之 藥草。攝得能潤之 雲雨。能生之
X33n0625_p0142a20║   　山川。若舉能生之 山川。則 亦攝得所生之 藥草。然
X33n0625_p0142a21║   　不能攝能潤之 雲雨。若舉能潤之 雲雨。則 亦能攝
X33n0625_p0142a22║   　所生之 藥草。然不能攝能生之 山川。若舉藥草則
X33n0625_p0142a23║   　皆可攝得。故不言山川雲雨。而獨標藥草也。言藥
X33n0625_p0142a24║   　草者。取其有對治之 義。如世 之 藥草。能對治諸病
X33n0625_p0142b01║   　也。若如品文所明。有三種藥草。謂小藥草。中藥草。
X33n0625_p0142b02║   　上藥草。上即天人。中即二 乘。上即三藏菩薩。人天
X33n0625_p0142b03║   　則 能以 戒善對治三途。二 乘則 能以 諦緣對治三
X33n0625_p0142b04║   　界。菩薩則 能以 六 度對治六 蔽。故此五 乘皆稱藥
X33n0625_p0142b05║   　草。然通教則 能以 體空對治析觀。別 教則 能以 次
X33n0625_p0142b06║   　第對治體觀。圓教則 能以 一 心對治次第。此則 皆
X33n0625_p0142b07║   　可名為藥草。而不名藥草者。欲以 三教菩薩。揀三
X33n0625_p0142b08║   　藏菩薩。故通別 兩教。取其能蔭覆遍。而得二 木之
X33n0625_p0142b09║   　名。若夫圓教。則 是一 實地之 能生。又非秖在對治
X33n0625_p0142b10║   　而已也。然藥草雖有三種之 不同。若尅指其立題
X33n0625_p0142b11║   　之 意。則 唯在中藥草。以 此品乃是如來述成中根
X33n0625_p0142b12║   　所領故也。　△三如來述成二 。初 長行。二 偈頌。初 分
X33n0625_p0142b13║   　三。初 略述成。二 廣述成。三總結歎。初 二 。初 述領所
X33n0625_p0142b14║   　已及。
X33n0625_p0142b15║   爾時世 尊。告摩訶迦葉。及諸大弟子。善哉善哉。迦葉。
X33n0625_p0142b16║   善說如來真實功 德。誠如所言。
X33n0625_p0142b17║   　初 言及諸大弟子者。即指須菩提等三人。若以 義
X33n0625_p0142b18║   　推之 。亦通餘者。蓋譬說一 周。不但 四人解悟故也。
X33n0625_p0142b19║   　雙述善哉者。以 由四大弟子。以 總別 二 譬。領如來
X33n0625_p0142b20║   　法譬兩番。開三顯一 。開權顯實。則 不唯能解如來
X33n0625_p0142b21║   　所說之 三權。亦且能解如來所說之 一 實。故雙述
X33n0625_p0142b22║   　善哉。又是不唯能領如來之 總譬。亦且能領如來
X33n0625_p0142b23║   　之 別 譬。故雙述善哉。總之 在二 乘分中。則 善陳己
X33n0625_p0142b24║   　解。在如來分中。則 善合佛心。故言善哉善哉也。不
X33n0625_p0142c01║   　唯領五 時教味之 近。亦且領一 期化導之 遠。故雙
X33n0625_p0142c02║   　述善哉。言善說如來真實功 德者。何 等是如來之
X33n0625_p0142c03║   　真實功 德。如來最初 於二 萬億 佛所。為二 乘人。下
X33n0625_p0142c04║   　一 乘之 圓種。及中間退大者。則 遂以 小接。若今世
X33n0625_p0142c05║   　小樹先熟。則 且誘證於涅槃。到 今日法華。則 為其
X33n0625_p0142c06║   　開三權顯一 實。令得開示悟入 佛之 知見。如此若
X33n0625_p0142c07║   　終始。若中間。莫非如來之 真實功 德。以 中間所接
X33n0625_p0142c08║   　及於所誘。雖是小法。然本意實欲從此而引歸於
X33n0625_p0142c09║   　大。又一 經開顯。全 即真實。故自始至終。以 及中間。
X33n0625_p0142c10║   　皆是真實功 德。如此真實功 德。汝等說之 。誠為盡
X33n0625_p0142c11║   　言。故言善說。何 以 見得是善說處。以 其陳領之 時。
X33n0625_p0142c12║   　以 總譬領如來一 期之 化導。以 別 譬領五 時之 教
X33n0625_p0142c13║   　法。故於譬中。則 云 如富長者。有於一 子。由子逃逝。
X33n0625_p0142c14║   　乃欲求其子。故中止一 城。後見子來。即語使往捉。
X33n0625_p0142c15║   　子既驚愕躃地。遂密遣使。以 為誘引。又自脫珍著
X33n0625_p0142c16║   　弊。方便 附近。語令勤 作。名之 為兒。次則 令其入 出
X33n0625_p0142c17║   　無難。次則 命其領知眾物。後乃定以 父子。付之 家
X33n0625_p0142c18║   　業。於合法中。則 云 如來往昔為我等。下於大種。由
X33n0625_p0142c19║   　我等退大。入 於生死。如來乃中止方便 有餘。以 覔
X33n0625_p0142c20║   　可化之 機。後見我等大機冥 動 。即便 以 大擬宜。由
X33n0625_p0142c21║   　我等樂小不契。遂令二 乘以 為誘引。又如來於法
X33n0625_p0142c22║   　身地中。預鑑我等小機先熟。乃隱勝現劣 。以 方便
X33n0625_p0142c23║   　力 。誘證涅槃。次於方等彈斥。般若命知。後說法華。
X33n0625_p0142c24║   　令我等而開佛之 知見。如此法喻交明。總別 並 顯。
X33n0625_p0143a01║   　始於二 萬億 佛所。終於今日王城無不委說。此正
X33n0625_p0143a02║   　是其善說所在也。誠如所言者。謂如來所有真實
X33n0625_p0143a03║   　之 功 德。實如汝四人之 所言也。　△二 述領所未及。
X33n0625_p0143a04║   如來復有無量無邊。阿僧 祇功 德。汝等若於無量億
X33n0625_p0143a05║   劫 。說不能盡。
X33n0625_p0143a06║   　如來復有等者。謂汝等雖能善說如來功 德。然如
X33n0625_p0143a07║   　來復有無限量。無邊際。無比數之 功 德。汝等二 乘
X33n0625_p0143a08║   　之 人。若欲說之 。則 窮劫 莫盡。非秖一 譬喻之 可能
X33n0625_p0143a09║   　了 者。故云 如來復有等也。然畢竟何 以 見得如來
X33n0625_p0143a10║   　復有無量功 德。二 乘說不能盡。即以 上之 所領解
X33n0625_p0143a11║   　者。對今下文。如來所述成者而觀之 。則 知如來復
X33n0625_p0143a12║   　有無量功 德。二 乘說不盡者。如彼上領云 。如來為
X33n0625_p0143a13║   　我等故。脫珍著弊。隱勝現劣 。如此有於隱現之 不
X33n0625_p0143a14║   　同。則 似 勝劣 之 有二 。若對下文。則 言如來現身如
X33n0625_p0143a15║   　雲。遍覆三千世 界。既現身如雲。則 全 勝起劣 。全 劣
X33n0625_p0143a16║   　即勝。三身一 體。勝劣 不分。豈有於隱現之 不等。即
X33n0625_p0143a17║   　此三身一 身。乃是如來無量之 功 德。而二 乘說不
X33n0625_p0143a18║   　能盡。領所未及也。如上領云 。四十年前 所說是權。
X33n0625_p0143a19║   　今日法華所說是實。如此則 似 乎有權實之 分矣。
X33n0625_p0143a20║   　若對下文。則 言如來說法如雨。一 時等澍。既說法
X33n0625_p0143a21║   　如雨。而一 時則 圓音一 演。異類皆聞。而即實是權。
X33n0625_p0143a22║   　全 權是實。豈有昔權今實之 分哉。即此乃是如來
X33n0625_p0143a23║   　之 無量功 德。而二 乘說不能盡也。又如上領云 。我
X33n0625_p0143a24║   　等今者真是聲聞。真阿羅漢。此則 似 二 乘。即是佛
X33n0625_p0143b01║   　乘。若對下文。則 言隨分受潤。各得增長。此則 隨其
X33n0625_p0143b02║   　九界三乘。七種方便 。莫不同歸佛乘。所謂法界咸
X33n0625_p0143b03║   　開無不成佛。豈祇二 乘是佛而已哉。此是如來之
X33n0625_p0143b04║   　無量功 德。而二 乘說不能盡也。又如上領云 。我等
X33n0625_p0143b05║   　今者得道得果。此則 似 乎有道可證。有果可得。若
X33n0625_p0143b06║   　對下文。則 言而諸草木。各不自知。唯有如來。知是
X33n0625_p0143b07║   　一 相一 味之 法。究竟涅槃。常寂滅相。終歸於空。則
X33n0625_p0143b08║   　有何 道可證。有何 果可得哉。此是如來無量無邊。
X33n0625_p0143b09║   　阿僧 祇之 功 德。而二 乘說不能盡也。　△二 廣述成。
X33n0625_p0143b10║   　所以 如此重重發明者。以 由四大弟子。雖已領解
X33n0625_p0143b11║   　如來譬說開顯之 旨。然更有領所不及者在。故如
X33n0625_p0143b12║   　來為之 一 一 述成。欲其皆得領知故也。文分三。初
X33n0625_p0143b13║   　直以 法示。二 巧約喻明。三還以 法合。使得因法知
X33n0625_p0143b14║   　喻。由喻解法。令百萬人天。悉能領知如來復有無
X33n0625_p0143b15║   　量功 德故也。初 是諸法王。為下現身如雲譬作張
X33n0625_p0143b16║   　本。即遍覆三千大千世 界等文是也。二 所說不虗。
X33n0625_p0143b17║   　為下說法如雨譬作張本。即一 時等澍一 句文是
X33n0625_p0143b18║   　也。三悉到 智地。為下受潤增長譬作張本。即其澤
X33n0625_p0143b19║   　普洽。至華果敷實等文是也。四唯佛悉知。為下各
X33n0625_p0143b20║   　不自知譬作張本。即雖一 地等文是也。初 法分文
X33n0625_p0143b21║   　為四。初 是諸法王。
X33n0625_p0143b22║   迦葉當知。如來是諸法之 王。
X33n0625_p0143b23║   　言諸法者。即世 間出世 間。有漏無漏。善惡邪正。偏
X33n0625_p0143b24║   　漸圓頓。方便 真實等法也。如來於此等法中。得大
X33n0625_p0143c01║   　自在。名之 為王。既於諸法皆得自在。則 不唯於出
X33n0625_p0143c02║   　世 法得大自在。即於世 間之 法。亦能得大自在。乃
X33n0625_p0143c03║   　至不唯於真實之 法得大自在。即於方便 之 法。亦
X33n0625_p0143c04║   　能得大自在。然何 以 見得如來於諸法能自在。以
X33n0625_p0143c05║   　由如來。欲說世 間法。即說世 間法。乃至欲說真實
X33n0625_p0143c06║   　法。即說真實法。故名於諸法能得自在。又復欲開
X33n0625_p0143c07║   　顯一 切法。則 隨其所說世 間出世 間等法。莫不究
X33n0625_p0143c08║   　竟。全 體同一 實相。此乃最得自在也。即如上文四
X33n0625_p0143c09║   　大弟子。歎佛恩中云 。諸佛希有。無量無邊大神通
X33n0625_p0143c10║   　力 。無漏無為。諸法之 王。就四大弟子之 所歎。即知
X33n0625_p0143c11║   　如來是諸法之 王矣。故言迦葉(云 云 )。　△二 所說不
X33n0625_p0143c12║   　虗。
X33n0625_p0143c13║   若有所說。皆不虗也。
X33n0625_p0143c14║   　說不虗者。以 如來既為諸法之 王。則 理無不明。智
X33n0625_p0143c15║   　無不顯。故無有所說則 已。若有所說。則 必如理而
X33n0625_p0143c16║   　說。稱智而談。故不虗也。既所說皆是不虗。則 不唯
X33n0625_p0143c17║   　所說出世 法是不虗。即所說世 間之 法。亦是不虗。
X33n0625_p0143c18║   　乃至不唯所說真實之 法是不虗。即所說方便 法。
X33n0625_p0143c19║   　亦是不虗也。以 由如來已究竟證於三千性相。諸
X33n0625_p0143c20║   　法實相之 理。而得乎一 切種智。所說諸法。雖有差
X33n0625_p0143c21║   　別 不同。若一 開顯。無不真實。故言若有所說皆不
X33n0625_p0143c22║   　虗也。唯其所說不虗。故是諸法之 王。是諸法王。故
X33n0625_p0143c23║   　能現身如雲。所說不虗。故能說法如雨也。　△三悉
X33n0625_p0143c24║   　到 智地。
X33n0625_p0144a01║   於一 切法。以 智方便 。而演說之 。其所說法。皆悉到 於。
X33n0625_p0144a02║   一 切智地。
X33n0625_p0144a03║   　於一 切法等者。即上所明諸法也。如來於此諸法
X33n0625_p0144a04║   　之 中。能以 所證之 智方便 。隨眾生宜。而演說之 。若
X33n0625_p0144a05║   　二 乘。則 但 有於智。而無方便 。菩薩則 但 有方便 。而
X33n0625_p0144a06║   　無於智。故皆不能於一 切法隨宜演說。如來則 方
X33n0625_p0144a07║   　便 知見波羅蜜。皆悉具 足。故能於一 切法。以 其所
X33n0625_p0144a08║   　證之 智方便 。隨宜而演說也。所謂隨人天之 宜。即
X33n0625_p0144a09║   　以 智方便 。而演說於戒善。隨二 乘之 宜。即以 智方
X33n0625_p0144a10║   　便 。而演說於諦緣。隨三藏之 宜。即以 智方便 。而演
X33n0625_p0144a11║   　說於六 度。隨通教之 宜。即以 智方便 。而演說於無
X33n0625_p0144a12║   　生。隨別 教之 宜。即以 智方便 。而演說於無量。故言
X33n0625_p0144a13║   　於一 切法。以 智方便 。而演說之 也。其所說法。皆悉
X33n0625_p0144a14║   　到 於一 切智地者。謂雖則 隨宜演說。各各不同。然
X33n0625_p0144a15║   　究竟皆悉到 於一 切種智實相之 地。以 由如來本
X33n0625_p0144a16║   　意。唯欲為諸眾生。說於一 切種智。但 為眾生之 機
X33n0625_p0144a17║   　不契。故且隨宜而說。若不開顯。則 有世 間出世 間。
X33n0625_p0144a18║   　有漏無漏等差別 之 相。若一 經開顯。則 隨其世 間
X33n0625_p0144a19║   　之 戒善。出世 間之 諦緣。乃至通之 無生。別 之 無量。
X33n0625_p0144a20║   　種種不同。無不究竟同於實相一 切種智之 地。故
X33n0625_p0144a21║   　言其所說法。皆悉到 於一 切智地也。以 其悉到 智
X33n0625_p0144a22║   　地。故若有所說。皆悉不虗。而是諸法之 王。以 其悉
X33n0625_p0144a23║   　到 智地。故如卉木叢林諸樹藥草之 隨分受潤。而
X33n0625_p0144a24║   　皆各得增長也。　△四唯佛悉知。
X33n0625_p0144b01║   如來觀知。一 切諸法之 所歸趣。亦知一 切眾生。深心
X33n0625_p0144b02║   行行。通達無礙。又於諸法。究盡明了 。示諸眾生。一 切
X33n0625_p0144b03║   智慧。
X33n0625_p0144b04║   　如來觀知等者。謂諸法雖皆悉到 智地。然一 切眾
X33n0625_p0144b05║   　生。各不自知。唯有如來乃能知之 。如來所以 知者。
X33n0625_p0144b06║   　以 由如來能觀知一 切諸法之 所歸趣故也。觀知
X33n0625_p0144b07║   　是能觀之 智。諸法是所觀之 境。即上所明偏 邪大
X33n0625_p0144b08║   　小等法。雖則 千差萬別 各各不同。在如來以 不思
X33n0625_p0144b09║   　議能觀妙智觀之 。無不皆歸圓頓究竟唯一 佛乘。
X33n0625_p0144b10║   　如來既能觀知諸法。皆歸一 乘。則 其所詮之 教。是
X33n0625_p0144b11║   　妙教也。亦知一 切眾生深心等者。謂如來不獨觀
X33n0625_p0144b12║   　知諸法歸趣而已。亦知九界三乘七種方便 。一 切
X33n0625_p0144b13║   　眾生深心之 所行。不唯但 知所行而已。亦且通達
X33n0625_p0144b14║   　無礙也。又其深心所行者。若三途眾生。則 深心所
X33n0625_p0144b15║   　行是惡。人天眾生。則 深心所行是善。外道眾生。則
X33n0625_p0144b16║   　深心所行是邪。內教眾生。則 深心所行是正。六 趣
X33n0625_p0144b17║   　眾生。則 深心所行是有漏。二 乘眾生。則 深心所行
X33n0625_p0144b18║   　是無漏。三教眾生。則 深心所行是偏 。圓教眾生。則
X33n0625_p0144b19║   　深心所行是圓。而如來以 一 心三智照之 。雖有千
X33n0625_p0144b20║   　差萬別 不同。然皆通達無礙。以 如來究竟了 知。修
X33n0625_p0144b21║   　惡全 即性惡。修 善全 即性善。善惡不二 。修 性平等。
X33n0625_p0144b22║   　無有一 惡而不即於善。無有一 邪而不即於正。乃
X33n0625_p0144b23║   　至無有一 偏 而不即於圓。如此邪正一 致。偏 圓一
X33n0625_p0144b24║   　體。乃所謂之 通達無礙也。如來既能了 知一 切所
X33n0625_p0144c01║   　行通達無礙。則 其所有之 行。是妙行矣。又於諸法
X33n0625_p0144c02║   　究盡明了 者。謂如來不但 知眾生所行通達無礙
X33n0625_p0144c03║   　而已。又於三千性相之 諸法。悉能究盡明了 。同一
X33n0625_p0144c04║   　實相也。如來能三智一 心中得。故能究盡明明雖
X33n0625_p0144c05║   　各不等。而同一 實相。如來能五 眼一 眼中見。故能
X33n0625_p0144c06║   　究盡了 了 雖各差別 。而皆是實相。故言於諸法究
X33n0625_p0144c07║   　盡明了 也。如來既能究盡明了 諸法。悉皆實相。則
X33n0625_p0144c08║   　其所有之 理。是妙理矣。示諸眾生智慧者。良繇如
X33n0625_p0144c09║   　來自己能依教起行。由行入 證。遂欲令一 切眾生。
X33n0625_p0144c10║   　亦復如己無二 。故示諸眾生一 切智慧也。一 切智
X33n0625_p0144c11║   　慧。即一 切種智也。以 一 切種智。能照妙教。能起妙
X33n0625_p0144c12║   　行。能契妙理。今如來欲令眾生。依教起行。由行證
X33n0625_p0144c13║   　理。故示諸眾生於一 切智慧也。以 如來能觀知諸
X33n0625_p0144c14║   　法之 所歸趣。乃至能示諸眾生一 切智慧。故其所
X33n0625_p0144c15║   　說法悉到 智地。而皆不虗。是諸法王也。而九界三
X33n0625_p0144c16║   　乘七方便 。如彼諸樹藥草。雖同一 地一 雨。各不自
X33n0625_p0144c17║   　知也。　△二 巧約喻明四。初 明現身如雲譬。
X33n0625_p0144c18║   迦葉。譬如三千大千世 界。山川谿谷土地。所生卉木
X33n0625_p0144c19║   叢林。及諸藥草。種類若干。名色各異。密雲彌布。遍覆
X33n0625_p0144c20║   三千大千世 界。
X33n0625_p0144c21║   　此譬上是諸法王。如來現身。是能化之 主 。既有能
X33n0625_p0144c22║   　化之 主 。必有所化之 境。故先明三千世 界等譬。以
X33n0625_p0144c23║   　譬所化之 境。次明密雲彌布之 譬。以 譬能化之 現
X33n0625_p0144c24║   　身。所化之 境。有於十界。而十界必由於理具 。方有
X33n0625_p0145a01║   　事 造。故先明能生之 山川土地等譬。以 譬理具 之
X33n0625_p0145a02║   　十界。次明所生之 卉木叢林等譬。以 譬事 造之 十
X33n0625_p0145a03║   　如也。言三千者。即小千中千大千。此是總舉。總舉
X33n0625_p0145a04║   　三千世 界。是別 譬假名實法依報之 三千性相也。
X33n0625_p0145a05║   　大千二 字。此是別 舉。別 舉大千世 界。是總譬三千
X33n0625_p0145a06║   　性相。皆是一 大總相法門也。山川谿谷土地六 字。
X33n0625_p0145a07║   　是別 。總譬於十種法界也。大千世 界之 中。法爾具
X33n0625_p0145a08║   　有山川谿谷土地。如大總相法門之 中。法爾具 有
X33n0625_p0145a09║   　十界也。又山川谿谷。是別 譬四聖法界。土地二 字。
X33n0625_p0145a10║   　是總譬六 凡法界。若訓字者。峙立名山。流動 為川。
X33n0625_p0145a11║   　依山是谿。通川曰谷。能生長為土。能承載為地也。
X33n0625_p0145a12║   　所生下譬事 造十如。上以 譬明理具 。既有理具 。則
X33n0625_p0145a13║   　必發之 而為事 造。故言所生卉木等也。山川土地。
X33n0625_p0145a14║   　則 法爾生於卉木等物。如理具 三千。法爾能搆事
X33n0625_p0145a15║   　造三千也。卉木等是譬於十如也。上明理具 則 明
X33n0625_p0145a16║   　十界。十界必具 十如。而能成於三千。此明事 造則
X33n0625_p0145a17║   　明十如。十如必有十界。而能成於三千。乃文互 顯
X33n0625_p0145a18║   　耳。所以 互 明者。為順文故。文中明於大千中有山
X33n0625_p0145a19║   　川。山川中有卉木。如大總相法門中具 十界。十界
X33n0625_p0145a20║   　中有十如。次第順文也。山川取能生之 義。以 譬理
X33n0625_p0145a21║   　具 。卉木取所生之 義。故譬事 造。雖有具 造之 不同。
X33n0625_p0145a22║   　然由具 發造。由造顯具 。故總為所化之 境也。既有
X33n0625_p0145a23║   　所化之 境。則 如來必現身其中。以 為能化。若現身
X33n0625_p0145a24║   　時。則 能遍應十界一 切眾生。故言密雲彌布遍覆
X33n0625_p0145b01║   　三千大千世 界也。以 如來能現身如雲。所以 為諸
X33n0625_p0145b02║   　法之 王也。　△二 明說法如雨譬。
X33n0625_p0145b03║   一 時等澍。
X33n0625_p0145b04║   　譬上所說不虗也。言一 時等澍者。謂密雲既布。則
X33n0625_p0145b05║   　必降雨。若降雨之 時。則 同時等澍。不分高下。無有
X33n0625_p0145b06║   　私滴。如來既現身如雲。則 必說法如雨。以 說法時
X33n0625_p0145b07║   　不前 不後。同一 妙音。無內無外。無高無下。無大無
X33n0625_p0145b08║   　小等。而為宣說如雨無私。故言一 時等澍也。以 由
X33n0625_p0145b09║   　如來說法如雨。故若有所說。皆不虗也。　△三明受
X33n0625_p0145b10║   　潤增長譬二 。初 明受潤。
X33n0625_p0145b11║   其澤普洽。卉木叢林。及諸藥草。小根小莖。小枝小葉。
X33n0625_p0145b12║   中根中莖。中枝中葉。大根大莖。大枝大葉。諸樹大小。
X33n0625_p0145b13║   隨上中下。各有所受。
X33n0625_p0145b14║   　譬上悉到 智地。初 至各有所受明受潤。下一 雲等
X33n0625_p0145b15║   　明增長。初 言其澤普洽卉木等者。譬文可見。若合
X33n0625_p0145b16║   　法者。謂如來既說法如雨。而其所說教法之 澤。普
X33n0625_p0145b17║   　潤九界三乘七種方便 一 切眾生。如雨之 澤普潤
X33n0625_p0145b18║   　一 切卉木藥草也。此乃總舉。小根下別 開。謂所言
X33n0625_p0145b19║   　一 切眾生者。有修 戒善之 人天。如小藥草。有修 諦
X33n0625_p0145b20║   　緣之 二 乘。如中藥草。有修 六 度之 菩薩。如上藥草。
X33n0625_p0145b21║   　有修 體空之 菩薩如小樹。有修 歷別 之 菩薩如大
X33n0625_p0145b22║   　樹。如此七種方便 。隨其上中下有不同。而各受如
X33n0625_p0145b23║   　來之 教澤所潤。人天則 受戒善之 潤。乃至別 教則
X33n0625_p0145b24║   　受無量之 潤。如彼草有三種。樹有二 類之 不同。而
X33n0625_p0145c01║   　隨上中下。各有所受以 潤澤也。然此七方便 人。於
X33n0625_p0145c02║   　四十年前 。則 所受有於不同。到 今日法華。則 隨其
X33n0625_p0145c03║   　上中下有不同。莫不各受一 乘圓頓之 教澤。如彼
X33n0625_p0145c04║   　莫木。雖各有受。而同一 雨也。　△二 明增長。
X33n0625_p0145c05║   一 雲所雨。稱其種性。而得生長。華果敷實。
X33n0625_p0145c06║   　譬文可見。若合法者。謂如來既現身如雲。而說一
X33n0625_p0145c07║   　味之 法雨。能適稱七種方便 。所有之 根種性分。而
X33n0625_p0145c08║   　得增長。如一 雲所雨之 雨。適稱三草二 木之 種性。
X33n0625_p0145c09║   　而得增長。使華敷果實也。若未開顯前 。則 人天於
X33n0625_p0145c10║   　戒善而得生長。乃至別 教於無量而得生長。若今
X33n0625_p0145c11║   　法華一 經開顯。則 隨其人天之 戒善。唯於一 佛乘
X33n0625_p0145c12║   　而得增長。乃至隨其歷別 之 無量。亦唯於一 佛乘
X33n0625_p0145c13║   　而得生長。則 所有九界無不同歸佛界。所有三乘
X33n0625_p0145c14║   　無不齊會一 乘。既九界同歸。三乘齊會。則 所有九
X33n0625_p0145c15║   　界三乘之 因。如華之 敷也。莫不尅於佛界一 乘之
X33n0625_p0145c16║   　果。如果之 實也。唯其受潤增長。皆歸於一 佛乘。故
X33n0625_p0145c17║   　所說之 法。悉到 智地也。　△四明各不自知譬。
X33n0625_p0145c18║   雖一 地所生。一 雨所潤。而諸草木。各有差別 。
X33n0625_p0145c19║   　譬上唯佛悉知。言雖一 地等者。謂三草二 木。雖同
X33n0625_p0145c20║   　是一 地所生。同為一 雨所潤。而此三草二 木。各自
X33n0625_p0145c21║   　以 為有千差萬別 。不知同是一 地所生。同為一 雨
X33n0625_p0145c22║   　所潤也。如五 乘七方便 等。雖同一 智地所出生。同
X33n0625_p0145c23║   　一 味教所潤澤。而此五 乘方便 等人。各自以 為有
X33n0625_p0145c24║   　於差別 。而不自知同一 智地所生。同一 味教所潤。
X33n0625_p0146a01║   　唯有如來。能知三乘九界七方便 等。雖各有於千
X33n0625_p0146a02║   　別 。而同一 智地所生。同一 法味所潤也。以 其如來
X33n0625_p0146a03║   　能悉知之 。故於諸法則 能觀知其所歸趣。於眾生
X33n0625_p0146a04║   　深心所行。則 能通達無礙。於三千諸法。則 能究盡
X33n0625_p0146a05║   　明了 。以 眾生則 各不自知。故如來遂示諸眾生一
X33n0625_p0146a06║   　切智慧。使其各得自知也。　△三還以 法合四。初 合
X33n0625_p0146a07║   　現身如雲譬。
X33n0625_p0146a08║   迦葉當知。如來亦復如是。出現於世 。如大雲起。
X33n0625_p0146a09║   　如來現身遍應十界。如大雲起。遍覆三千大千世
X33n0625_p0146a10║   　界也。唯其現身如雲。所以 為諸法之 王。　△二 合說
X33n0625_p0146a11║   　法如雨譬三。初 舉法。
X33n0625_p0146a12║   以 大音聲。普遍世 界。天人阿修 羅。
X33n0625_p0146a13║   　但 言人天阿修 羅者。舉三善以 攝三惡。即是六 凡。
X33n0625_p0146a14║   　若夫四聖其德位 雖殊。論其形迹。總不出乎三善。
X33n0625_p0146a15║   　故舉三善。具 足十界也。　△二 提譬。
X33n0625_p0146a16║   如彼大雲。遍覆三千大千國土。
X33n0625_p0146a17║   　私問。既合說法如雨。應提澍雨之 譬。言如彼大雨。
X33n0625_p0146a18║   　一 時等澍三千大千國土。云 何 而言。如彼大雲遍
X33n0625_p0146a19║   　覆耶。答。此蓋舉現身以 顯說法耳。說法必由有現
X33n0625_p0146a20║   　身。如降雨有於雲。故舉雲以 顯雨也。　△三帖釋。於
X33n0625_p0146a21║   　大眾中。而唱是言。即如雨而說法也。舉大眾以 釋
X33n0625_p0146a22║   　如雨。舉唱言以 釋說法。得此一 意帖釋宛然。故從
X33n0625_p0146a23║   　此下。皆釋說法如雨。唱言我是如來等。即所說之
X33n0625_p0146a24║   　法也。於大眾中而唱復云 。汝等天人。皆應到 此。正
X33n0625_p0146b01║   　是如雨之 等澍。而無私滴也。文為二 。初 釋說法如
X33n0625_p0146b02║   　雨。二 明勸 聽受教。初 五 。初 說十號。
X33n0625_p0146b03║   於大眾中。而唱是言。我是如來。應供 。正徧知。明行足。
X33n0625_p0146b04║   善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛世 尊。
X33n0625_p0146b05║   　△二 說四弘。
X33n0625_p0146b06║   未度者令度。未解者令解。未安者令安。未涅槃者。令
X33n0625_p0146b07║   得涅槃。
X33n0625_p0146b08║   　△三說三明。
X33n0625_p0146b09║   今世 後世 。如實知之 。
X33n0625_p0146b10║   　今世 如實知之 。即漏盡明。能知現在。後世 如實知
X33n0625_p0146b11║   　之 。即天眼明。能知未來。舉此之 二 。以 攝宿命明。能
X33n0625_p0146b12║   　知過去。言如實知。若見有去來今之 相可得。則 不
X33n0625_p0146b13║   　名如實知。今如來雖有三明知乎三世 。而不見有
X33n0625_p0146b14║   　去來今之 相可得。故言如實知之 也。以 十世 古今
X33n0625_p0146b15║   　不離當念。究竟當念亦不可得。豈有三世 可得乎。
X33n0625_p0146b16║   　△四說知見。
X33n0625_p0146b17║   我是一 切知者。一 切見者。
X33n0625_p0146b18║   　若但 知於有。但 知於空。但 知於中。則 不名一 切知。
X33n0625_p0146b19║   　若礙而非通。唯觀乎俗 。若通而非礙。但 了 於空。則
X33n0625_p0146b20║   　不名一 切見。今如來三智一 心中得。而能圓知三
X33n0625_p0146b21║   　諦。故言我是一 切知者。如來五 眼一 眼中觀。而能
X33n0625_p0146b22║   　圓見一 切。故言我是一 切見者也。　△五 說三業。
X33n0625_p0146b23║   知道者。開道者。說道者。
X33n0625_p0146b24║   　知道即意業鑑機。開道即身業現通。或放光 或動
X33n0625_p0146c01║   　地。以 開發無上之 道。故身業言開道也。說道即口
X33n0625_p0146c02║   　業說法也。　△二 明勸 聽受教二 。初 正勸 。
X33n0625_p0146c03║   汝等天人阿修 羅眾。皆應到 此。為聽法故。
X33n0625_p0146c04║   　謂如來既具 有十號。乃至三業不護等種種功 德。
X33n0625_p0146c05║   　則 能說法如雨。故汝等天人阿修 羅眾。皆應到 此
X33n0625_p0146c06║   　為聽法也。　△二 奉行。
X33n0625_p0146c07║   爾時無數千萬億 種眾生。來至佛所而聽法。
X33n0625_p0146c08║   　因如來一 番勸 聽。故即有無數眾生受教。而來至
X33n0625_p0146c09║   　佛所聽法也。正感應道交。機教相逗耳。　△三合受
X33n0625_p0146c10║   　潤增長譬三。初 舉法。二 提譬。三帖釋。初 二 。初 明觀
X33n0625_p0146c11║   　機說法。
X33n0625_p0146c12║   如來於時。觀是眾生。諸根利 鈍。精進懈怠。
X33n0625_p0146c13║   　言於時者。即機應合一 之 時也。諸根利 鈍。利 即快
X33n0625_p0146c14║   　利 。鈍即遲鈍。當知根無利 鈍。利 鈍由人。如初 聞法。
X33n0625_p0146c15║   　未能即解。此乃名鈍。更一 番聞。自然能解。便 能轉
X33n0625_p0146c16║   　鈍成利 。故知利 鈍由人。非根有利 鈍也。若欲論其
X33n0625_p0146c17║   　利 鈍之 分。則 菩薩是利 。人天是鈍。二 乘之 人。亦利
X33n0625_p0146c18║   　亦鈍。根既利 鈍不等。則 其所有行業。亦復進懈不
X33n0625_p0146c19║   　同。菩薩是進。人天是懈。二 乘之 人。亦進亦懈。如此
X33n0625_p0146c20║   　根性利 鈍。行業進懈。如來皆能觀知也。故曰觀是
X33n0625_p0146c21║   　(云 云 )。
X33n0625_p0146c22║   隨其所堪。而為說法。種種無量。皆令歡喜。快得善利 。
X33n0625_p0146c23║   　隨其所堪。而為說法者。謂隨堪於人天者。為說戒
X33n0625_p0146c24║   　善之 法。堪於二 乘者。為說諦緣之 法。堪於菩薩者。
X33n0625_p0147a01║   　為說六 度之 法也。如此多種不同。故云 種種無量。
X33n0625_p0147a02║   　皆令歡喜快得善利 者。以 能因機設教。以 教逗機。
X33n0625_p0147a03║   　機教既其相宜。則 能得於四悉檀之 益。故言皆令
X33n0625_p0147a04║   　歡喜快得善利 也。歡喜即世 界益。善即為人益。利
X33n0625_p0147a05║   　既能得善。而惡無不破。即兼 對治第一 義益也。　△
X33n0625_p0147a06║   　二 明聞法得益。
X33n0625_p0147a07║   是諸眾生。聞是法已。現世 安隱。後生善處。以 道受樂。
X33n0625_p0147a08║   亦得聞法。既聞法已。離諸障礙。於諸法中。任力 所能。
X33n0625_p0147a09║   漸得入 道。
X33n0625_p0147a10║   　言聞是法者。若在四十年前 。則 聞於戒善等法不
X33n0625_p0147a11║   　同也。聞此等法。亦能現得安隱。後生善處等。且就
X33n0625_p0147a12║   　人天聞法。明現世 安隱等者。以 其所聞是戒善之
X33n0625_p0147a13║   　法。戒即五 戒。乃是不殺不盜等。內既持戒。則 自心
X33n0625_p0147a14║   　已得安隱。豈更於身外之 物。而犯殺盜等事 。則 外
X33n0625_p0147a15║   　之 境界亦安隱矣。當知持戒必有護戒之 神。略舉
X33n0625_p0147a16║   　其數。一 戒有五 戒。五 五 便 有二 十五 位 戒神。為之
X33n0625_p0147a17║   　衛護。故曰現世 安隱。不唯現世 為然。以 持戒為因。
X33n0625_p0147a18║   　當來設不生天上。必遂生人中。故曰後生善處。既
X33n0625_p0147a19║   　生天上人中。自然遂能持戒。故曰以 道受樂。更加
X33n0625_p0147a20║   　之 以 聞法增進戒體。故曰亦得聞法。既得聞法。豈
X33n0625_p0147a21║   　更招三途十惡等之 障礙。故曰離諸障礙。從此便
X33n0625_p0147a22║   　能漸漸得進乎三乘五 教之 道。故云 於諸法中(云
X33n0625_p0147a23║   　云 )若依今經而論。即是聞於諸法實相佛之 知見
X33n0625_p0147a24║   　之 法也。由聞而解。由解而行。由行入 證。則 即生之
X33n0625_p0147b01║   　中。能入 初 住 。而開佛之 知見。顯一 分三德。破一 品
X33n0625_p0147b02║   　無明。故言現世 安隱。既破無明。則 今雖在同居。若
X33n0625_p0147b03║   　捨是身已。即能生於實報。所謂以 如實因。尅如實
X33n0625_p0147b04║   　果。色心無礙。依正莊嚴。即是後生善處也。既生彼
X33n0625_p0147b05║   　已。能分身百界。遊戲神通。教化一 切。即是以 道受
X33n0625_p0147b06║   　樂也。既登初 住 。則 十方諸佛。同時為其說法。故言
X33n0625_p0147b07║   　亦得聞法。既聞諸佛說法。則 能進之 於二 住 乃至
X33n0625_p0147b08║   　十住 十行十向十地等諸位 。於此諸位 之 中。位 位
X33n0625_p0147b09║   　能破無明。故言離諸障礙也。任力 所能漸得入 道
X33n0625_p0147b10║   　者。即是從於十地。而能任運流入 薩婆若海也。唯
X33n0625_p0147b11║   　其同一 增長。所以 能悉到 智地也。　△二 提譬。
X33n0625_p0147b12║   如彼大雲。雨於一 切卉木叢林。及諸藥草。如其種性。
X33n0625_p0147b13║   具 足蒙潤。各得生長。
X33n0625_p0147b14║   　△三帖釋。
X33n0625_p0147b15║   如來說法。一 相一 味。
X33n0625_p0147b16║   　一 相一 味者。謂如來所說之 法。雖有空有諸相。乳
X33n0625_p0147b17║   　等諸味之 不同。而究竟同一 實相。一 醍醐也。蓋如
X33n0625_p0147b18║   　來雖說有相。乃對空而說乎有。雖說空相。乃對有
X33n0625_p0147b19║   　而說乎空。雖說中相。乃對空有而說乎中。既對空
X33n0625_p0147b20║   　而說有。則 有無有相。乃至既對空有。而說乎中。則
X33n0625_p0147b21║   　中無中相。如此則 究竟非空來有非中。唯是一 實
X33n0625_p0147b22║   　相也。一 味者。如來本欲說於一 味。由機不契。乃說
X33n0625_p0147b23║   　為兼 但 對帶之 乳 等四味。雖有四味不同。一 經開
X33n0625_p0147b24║   　顯。則 同一 醍醐之 味也。
X33n0625_p0147c01║   所謂解脫相。離相。滅相。究竟至於一 切種智。
X33n0625_p0147c02║   　此乃轉釋上一 相一 味也。解脫相者。即無生死相
X33n0625_p0147c03║   　也。離相者。即無涅槃相也。滅相者。即無相亦無也。
X33n0625_p0147c04║   　究竟至於一 切種智者。即唯一 真如智獨存也。既
X33n0625_p0147c05║   　唯一 真如之 智。則 智如如境。境如如智。境智一 如。
X33n0625_p0147c06║   　境智不二 。隨其諸相諸味。而總成一 相一 味也。以
X33n0625_p0147c07║   　其皆成一 相一 味。故所說法。悉到 智地。如彼三草
X33n0625_p0147c08║   　二 木之 受潤增長也。此一 節文。亦可從爾時無數
X33n0625_p0147c09║   　下。至此為一 文。初 是合受潤。次是諸眾生下。合增
X33n0625_p0147c10║   　長。有法譬合三也。若作初 番分文。則 於聞法得益
X33n0625_p0147c11║   　中。初 是合受潤。次既聞法已下。合增長。提譬中具
X33n0625_p0147c12║   　足蒙潤。是提受潤譬。各得生長。是提增長譬也。　△
X33n0625_p0147c13║   　四合各不自知譬三。初 舉法。二 提譬。三通妨。初 二 。
X33n0625_p0147c14║   　初 正舉。
X33n0625_p0147c15║   其有眾生。聞如來法。若持讀誦。如說修 行。所得功 德。
X33n0625_p0147c16║   不自覺知。
X33n0625_p0147c17║   　聞如來法者。即聞如來一 相一 味之 法也。言不自
X33n0625_p0147c18║   　覺知者。以 所聞之 法。本是一 相一 味。而諸眾生。雖
X33n0625_p0147c19║   　持讀誦。而不知是一 相一 味。此則 不自覺知於實
X33n0625_p0147c20║   　也。如來以 方便 力 。將一 相一 味之 法。說之 而為諸
X33n0625_p0147c21║   　相諸味。眾生即認之 諸相諸味。此則 不自覺知於
X33n0625_p0147c22║   　權也。　△二 轉解。
X33n0625_p0147c23║   所以 者何 。唯有如來。知此眾生。種相體性。念何 事 。思
X33n0625_p0147c24║   何 事 。修 何 事 。云 何 念。云 何 思。云 何 修 。以 何 法念。以 何
X33n0625_p0148a01║   法思。以 何 法修 。以 何 法。得何 法。眾生住 於種種之 地。
X33n0625_p0148a02║   唯有如來。如實見之 。明了 無礙。
X33n0625_p0148a03║   　謂諸眾生。何 以 不自覺知。故轉解云 。唯有如來知
X33n0625_p0148a04║   　此眾生等也。以 唯如來能知。故眾生不知也。種相
X33n0625_p0148a05║   　體性者。種即種類。相即相分。體即體質。性即習性。
X33n0625_p0148a06║   　念何 事 等。是知其所觀之 境。云 何 念等。是知其能
X33n0625_p0148a07║   　觀之 觀。以 何 法念等。是知以 境發觀。以 觀照境。以
X33n0625_p0148a08║   　何 法得何 法。是知其修 因尅果也。眾生住 於種種
X33n0625_p0148a09║   　之 地者。地即地位 。謂眾生或有住 於人天之 地位 。
X33n0625_p0148a10║   　乃至或有住 於歷別 之 地位 。此即上之 深心所行
X33n0625_p0148a11║   　也。如來如實見之 明了 無礙者。眾生所住 地位 。雖
X33n0625_p0148a12║   　各不同。然皆總一 實相地位 。在眾生。則 各不自知
X33n0625_p0148a13║   　同一 實地。唯有如來。以 不思議佛眼觀之 。能知其
X33n0625_p0148a14║   　同一 實地。謂即人天地位 而是圓實之 位 。乃至即
X33n0625_p0148a15║   　歷別 地位 而是圓實之 位 。故言如實見之 明了 無
X33n0625_p0148a16║   　礙。此即上之 通達無礙也。　△二 提譬。
X33n0625_p0148a17║   如彼卉木叢林。諸藥草等。而不自知。上中下性。如來
X33n0625_p0148a18║   知是一 相一 味之 法。所謂解脫相。離相。滅相。究竟涅
X33n0625_p0148a19║   槃。常寂滅相。終歸於空。
X33n0625_p0148a20║   　而不自知者。謂不自知上中下性。同一 地之 所生。
X33n0625_p0148a21║   　一 雨之 所潤也。如來下帖釋。言究竟涅槃者。即究
X33n0625_p0148a22║   　竟不生不滅也。涅言不生。槃言不滅。不生不滅。名
X33n0625_p0148a23║   　大涅槃也。常寂滅相者。謂此之 不生不滅。非是今
X33n0625_p0148a24║   　日方不生滅。從本已來。常寂滅相。以 由諸法本寂。
X33n0625_p0148b01║   　不復更寂。諸法本滅。不復更滅。故常寂滅相也。終
X33n0625_p0148b02║   　歸於空者。非纖塵淨盡之 空。乃大乘不思議第一
X33n0625_p0148b03║   　義空。第一 義空。乃是真空。真空不空。具 足一 切。故
X33n0625_p0148b04║   　皆歸之 。所謂三千性相。百界千如。無不皆歸第一
X33n0625_p0148b05║   　義空。蓋三千諸法。雖則 千差萬別 各各不同。而莫
X33n0625_p0148b06║   　不相相皆實。法法俱 真。而當體空寂。故究竟皆悉
X33n0625_p0148b07║   　歸之 於空也。而此一 相一 味之 法。究竟皆歸於空。
X33n0625_p0148b08║   　唯如來知之 。而眾生皆不自知。以 唯如來悉知。故
X33n0625_p0148b09║   　於一 切諸法。能觀知其所歸趣。及究盡明了 。於眾
X33n0625_p0148b10║   　生深心所行。能通達無礙也。以 眾生各不自知。故
X33n0625_p0148b11║   　如來示之 以 一 切智慧。如彼三草二 木。皆同一 地
X33n0625_p0148b12║   　一 雨。而得增長也。　△三通妨。
X33n0625_p0148b13║   佛知是已。觀眾生心欲。而將護之 。是故不即為說一
X33n0625_p0148b14║   切種智。
X33n0625_p0148b15║   　謂既唯佛悉知。而眾生各不自知。何 不即為眾生
X33n0625_p0148b16║   　說耶。故通云 。觀眾生心欲。而將護之 。故不即說也。
X33n0625_p0148b17║   　上來若法若喻若合。如此明者。總顯如來無量無
X33n0625_p0148b18║   　邊之 功 德耳。　△三總結歎二 。初 正歎。
X33n0625_p0148b19║   汝等迦葉。甚為希有。能知如來。隨宜說法。能信 能受。
X33n0625_p0148b20║   　甚為希有者。前 之 領所已及。可謂善說如來真實
X33n0625_p0148b21║   　功 德。已是希有之 者。今為汝等。述於領所未及者。
X33n0625_p0148b22║   　而汝等聞之 。則 必亦能領知。而為信 受。既又能領
X33n0625_p0148b23║   　知如來之 復有無量無邊阿僧 祇功 德。則 不但 希
X33n0625_p0148b24║   　有。而且甚為希有也。　△二 轉釋。
X33n0625_p0148c01║   所以 者何 。諸佛世 尊。隨宜說法。難解難知。
X33n0625_p0148c02║   　△二 偈頌。但 頌述成。不頌結歎。而述成中。又不頌
X33n0625_p0148c03║   　略述成。但 頌廣述成。分二 。初 正頌述成。二 結會權
X33n0625_p0148c04║   　實。初 三。初 頌直以 法示。
X33n0625_p0148c05║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0148c06║   破有法王。出現世 間。隨眾生欲。種種說法。如來尊重。
X33n0625_p0148c07║   智慧深遠。久 默斯要。不務 速說。有智若聞。則 能信 解。
X33n0625_p0148c08║   無智疑悔。則 為永失。是故迦葉。隨力 為說。以 種種緣。
X33n0625_p0148c09║   令得正見。
X33n0625_p0148c10║   　破有法王者。因果不亡名之 曰有。界內則 以 見思
X33n0625_p0148c11║   　為因。分段為果。界外則 以 無明為因。變易為果。皆
X33n0625_p0148c12║   　由因感果。由果造因。兩不亡失。故名為有。如來已
X33n0625_p0148c13║   　能究盡五 住 。永亡二 死。故言破有。有若不破。則 於
X33n0625_p0148c14║   　諸法中。多諸縛著。而不得自在。如來既破乎有。則
X33n0625_p0148c15║   　諸法能得自在。故言破有法王也。如來既破乎有。
X33n0625_p0148c16║   　而於法自在。以 宜高超三界。安住 寂光 矣。然自雖
X33n0625_p0148c17║   　已能破有。而九界眾生。猶未能破。如來乃欲令其
X33n0625_p0148c18║   　同破於有。故不住 涅槃。而還出現世 間也。隨眾生
X33n0625_p0148c19║   　欲種種說法者。如來既欲九界同破於有。而現世
X33n0625_p0148c20║   　間。必當為其說法。以 為破有之 緣。若說於法。必須
X33n0625_p0148c21║   　逗機。故隨一 切眾生心所樂欲。而種種說法。眾生
X33n0625_p0148c22║   　樂欲。有於種種。故如來說法。亦有種種。所謂隨人
X33n0625_p0148c23║   　天眾生之 樂欲。說於戒善之 法。隨二 乘眾生之 欲。
X33n0625_p0148c24║   　說於諦緣之 法。隨菩薩眾生之 欲。說於六 度之 法
X33n0625_p0149a01║   　也。此乃隨眾生之 意。說化他之 權法也。若夫隨佛
X33n0625_p0149a02║   　自意之 自行實法。則 如來為之 尊重。而護念之 。故
X33n0625_p0149a03║   　言如來尊重。然何 處見得是如來尊重之 所在。如
X33n0625_p0149a04║   　來於華嚴時也不說。乃至於般若時也不說。如此
X33n0625_p0149a05║   　四十餘年。而未曾說。豈不是如來之 所尊重。尊重
X33n0625_p0149a06║   　者何 。即佛之 智慧。所謂如來知見者是。此之 智慧。
X33n0625_p0149a07║   　不唯竪徹淵源之 底。亦且橫窮法界之 邊。故言深
X33n0625_p0149a08║   　遠也。以 其深而且遠。故如來為之 尊而重之 。乃久
X33n0625_p0149a09║   　默斯要不務 速說也。斯要者。此佛之 智慧。乃是宗
X33n0625_p0149a10║   　要也。四十年前 所未曾說。故言久 默。蓋如來本欲
X33n0625_p0149a11║   　為說。但 不匇匇即便 為說。故言不務 速說也。有智
X33n0625_p0149a12║   　下。出其不務 速說之 意。謂如來所以 久 默而不務
X33n0625_p0149a13║   　速說者。以 由有智之 人若聞。則 還能信 受。若無智
X33n0625_p0149a14║   　之 人聞之 。則 未免生諸疑悔。若生疑悔。則 為永失
X33n0625_p0149a15║   　矣。是故如來雖欲說之 。而不務 速說也。蓋佛之 智
X33n0625_p0149a16║   　慧。雖深且遠。苟是有智者聞之 。則 以 智而合乎智。
X33n0625_p0149a17║   　如水投水。如空合空。故自能生信 起解。今經最初
X33n0625_p0149a18║   　唯對身子。歎諸佛智慧。蓋此意也。無智之 人。若聞
X33n0625_p0149a19║   　眾生即有佛之 知見。則 必生疑。疑則 不信 。不信 則
X33n0625_p0149a20║   　生謗。謗則 必墮於苦。若但 不信 。尚已是失。若至墮
X33n0625_p0149a21║   　苦。豈非永失乎。是故下結意。謂有智則 信 。無智則
X33n0625_p0149a22║   　疑。以 是之 故。若欲為說。須隨眾生力 所堪任。而為
X33n0625_p0149a23║   　其說。更須以 種種因緣。種種譬喻。種種言詞。而為
X33n0625_p0149a24║   　其說也。雖以 種種緣。而隨力 為說。然畢竟必令其
X33n0625_p0149b01║   　能得於如來之 正見。若外道之 邪見。凡夫之 有見。
X33n0625_p0149b02║   　二 乘之 空見。菩薩之 中見。皆不名正見。此即所謂
X33n0625_p0149b03║   　自別 教以 前 。皆名邪見人是也。唯有如來三智圓
X33n0625_p0149b04║   　證。五 眼圓觀。不同外道凡夫二 乘菩薩等見。乃名
X33n0625_p0149b05║   　正見也。既隨力 為說。皆令其得於正見。則 即權是
X33n0625_p0149b06║   　實。所謂咸得開示悟入 佛之 知見也。私謂此四行
X33n0625_p0149b07║   　偈。作頌上譬本。其義亦足。初 二 句是頌是諸法王。
X33n0625_p0149b08║   　現身如雲之 譬本。次隨眾生二 句。是頌所說不虗。
X33n0625_p0149b09║   　說法如雨之 譬本。皆可見。如來下二 行。頌悉到 智
X33n0625_p0149b10║   　地。受潤增長之 譬本。四十年前 。則 隨眾生宜。以 智
X33n0625_p0149b11║   　方便 。而演說為戒善之 等法。法華一 經開顯。則 皆
X33n0625_p0149b12║   　悉到 於一 切智地。而四十年不說。今日方說者。以
X33n0625_p0149b13║   　如來尊重故也。是知此二 行頌。頌上悉到 智地之
X33n0625_p0149b14║   　文也。四是故下一 行。頌唯佛悉知各不自知之 譬
X33n0625_p0149b15║   　本。種種緣即教行理三。以 為眾生。開佛正見之 緣。
X33n0625_p0149b16║   　即是令其依教起行。由行證理。而得於如來之 正
X33n0625_p0149b17║   　見。故言以 種種緣令得正見。是知此一 行頌。頌上
X33n0625_p0149b18║   　唯佛悉知一 文也。　△二 頌巧約喻明四。初 頌現身
X33n0625_p0149b19║   　如雲譬。
X33n0625_p0149b20║   迦葉當知。譬如大雲。起於世 間。遍覆一 切。慧雲含潤。
X33n0625_p0149b21║   電光 晃曜。雷聲遠震。令眾悅豫。日光 揜蔽。地上清涼。
X33n0625_p0149b22║   靉靆垂布。如可承攬。
X33n0625_p0149b23║   　言慧雲者。此之 二 字。乃是法喻兼 舉。如來所有智
X33n0625_p0149b24║   　慧。能說法潤澤眾生。如雲能降雨潤澤草木。故言
X33n0625_p0149c01║   　慧雲也。電喻如來現身。必放於光 。雷喻如來放光
X33n0625_p0149c02║   　之 後。必震大法雷。以 驚覺一 切也。言令眾悅豫者。
X33n0625_p0149c03║   　一 切眾生。若無如來之 法雨資神。光 明照身。法雷
X33n0625_p0149c04║   　驚覺。則 煩惱無由而破。生死無由而出。那得悅豫。
X33n0625_p0149c05║   　今如來現身如雲。而出於世 。則 必有法雨以 資神。
X33n0625_p0149c06║   　光 明以 照身。法雷以 驚覺。從此可以 破無明。可以
X33n0625_p0149c07║   　出生死。故令一 切得悅豫也。雲若興時。日光 必蔽。
X33n0625_p0149c08║   　喻如來若出於世 。則 所有九十五 種邪光 。必皆揜
X33n0625_p0149c09║   　蔽而不現也。日蔽則 地得清涼。喻邪光 若蔽。則 正
X33n0625_p0149c10║   　理得顯也。言靉靆垂布如可承攬者。雲若深藏山
X33n0625_p0149c11║   　谷。則 尚不能見。何 可承攬。今興於世 。而靉靉靆靆。
X33n0625_p0149c12║   　如可承攬之 者。喻如來若居寂光 真境。則 全 身是
X33n0625_p0149c13║   　土。全 土是身。依正一 如。色心不二 。一 切眾生。尚不
X33n0625_p0149c14║   　能見。何 得瞻仰。今如來既出現於世 。則 一 切眾生。
X33n0625_p0149c15║   　皆得瞻之 仰之 。如雲之 興於世 。而可承攬也。　△二
X33n0625_p0149c16║   　頌說法如雨譬。
X33n0625_p0149c17║   其雨普等。四方俱 下。流澍無量。率土充 洽。山川險谷。
X33n0625_p0149c18║   幽邃所生。卉木藥草。大小諸樹。百穀苗稼。甘蔗葡萄。
X33n0625_p0149c19║   雨之 所潤。無不豐足。乾地普洽。藥木並 茂。
X33n0625_p0149c20║   　言四方俱 下者。說法之 時。四辯同宣。如雨之 四方
X33n0625_p0149c21║   　俱 下也。率土下明被化之 境。率土總譬所化之 境。
X33n0625_p0149c22║   　兼 於理具 事 造也。山川等別 譬十界。山譬佛界。川
X33n0625_p0149c23║   　譬菩薩界。險谷譬二 乘界。幽邃譬六 凡界也。所生
X33n0625_p0149c24║   　卉木等。譬十界之 十如也。十界所修 正道。如百穀
X33n0625_p0150a01║   　苗稼。所修 助 道。如甘蔗葡萄。如此若正若助 。蒙如
X33n0625_p0150a02║   　來法雨所被。無不霑其潤澤。而豐盈充 足也。乾土
X33n0625_p0150a03║   　二 句。於十界中。別 舉其最下之 三途法界而言也。
X33n0625_p0150a04║   　三途之 中。能修 戒善諦緣六 度。如乾地之 藥茂。三
X33n0625_p0150a05║   　途之 中。能修 體空次第之 觀。如乾地之 木茂也。又
X33n0625_p0150a06║   　可率土一 句。是譬大總相法門。山川等譬總相中
X33n0625_p0150a07║   　具 十界。此是理具 。所生卉木等。譬事 造十如也。　△
X33n0625_p0150a08║   　三頌受澤增長譬。
X33n0625_p0150a09║   其雲所出。一 味之 水。草木叢林。隨分受潤。一 切諸樹。
X33n0625_p0150a10║   上中下等。稱其大小。各得生長。根莖枝葉。華果光 色。
X33n0625_p0150a11║   一 雨所及。皆得鮮澤。
X33n0625_p0150a12║   　隨分受潤者。如來所說之 法。本是一 味。而隨九界。
X33n0625_p0150a13║   　三乘七方便 之 分。各受其潤。如一 雲所雨之 雨。而
X33n0625_p0150a14║   　諸草木。各受其潤也。所謂隨人天之 分。受於戒善
X33n0625_p0150a15║   　之 潤。乃至隨別 教之 分。受於無量之 潤也。此則 四
X33n0625_p0150a16║   　十年前 。所受之 潤如此。若至今日法華。則 隨其九
X33n0625_p0150a17║   　界三乘七方便 之 分。莫不皆受圓頓一 乘之 潤也。
X33n0625_p0150a18║   　一 切下頌增長。言稱其大小各得生長者。非謂稱
X33n0625_p0150a19║   　其大。而得大之 生長。稱其小而得小之 生長。乃稱
X33n0625_p0150a20║   　其大小雖有不等。而同一 生長也。喻如來說法。稱
X33n0625_p0150a21║   　其九界三乘七方便 。大小之 不等。而究竟同一 佛
X33n0625_p0150a22║   　乘之 生長也。根莖等者。九界等一 切眾生。聞如來
X33n0625_p0150a23║   　之 法。而生於信 。如草木之 有根。依信 起解。如依根
X33n0625_p0150a24║   　而有於莖。依解而修 於正道助 道之 行。如依莖而
X33n0625_p0150b01║   　有枝有葉也。修 正助 之 行。以 成乎因。如從枝葉而
X33n0625_p0150b02║   　敷於華。以 因而尅乎果。如從華而結於果。既尅乎
X33n0625_p0150b03║   　果。則 能發於智。如果而有於光 。以 智而還契乎理。
X33n0625_p0150b04║   　如光 而更有於色也。一 雨所及皆得鮮澤者。謂九
X33n0625_p0150b05║   　界等一 切眾生。所有信 解。正助 因果智理。雖各不
X33n0625_p0150b06║   　等。而如來一 味之 法所及。總成佛界所有之 信 解
X33n0625_p0150b07║   　等也。如草木之 根莖等。雖各不同。而一 雨所及。則
X33n0625_p0150b08║   　皆得鮮澤也。此即法華之 受潤也。　△四頌各不自
X33n0625_p0150b09║   　知譬。
X33n0625_p0150b10║   如其體相。性分大小。所潤是一 。而各滋茂。
X33n0625_p0150b11║   　而各滋茂者。謂草木雖有大小不等。而所潤則 同
X33n0625_p0150b12║   　是一 雨。雖同一 雨所潤。而彼草木。各自謂有滋茂。
X33n0625_p0150b13║   　而不知同是一 雨所潤。喻如來一 音演說之 時。隨
X33n0625_p0150b14║   　其九界眾生之 體質相狀習性分類。種種大小之
X33n0625_p0150b15║   　不同。而所被教法。則 等是一 音。雖同一 音。而九界
X33n0625_p0150b16║   　眾生。則 不知同是一 音教法所被。而各自謂有於
X33n0625_p0150b17║   　差別 也。　△三頌還以 法合四。初 頌合現身如雲譬。
X33n0625_p0150b18║   佛亦如是。出現於世 。譬如大雲。普覆一 切。
X33n0625_p0150b19║   　△二 頌合說法如雨譬二 。初 總頌。
X33n0625_p0150b20║   既出於世 。為諸眾生。分別 演說。諸法之 實。
X33n0625_p0150b21║   　言分別 演說諸法之 實者。如來出世 本懷。唯欲說
X33n0625_p0150b22║   　於諸法實相之 實。由機不契。故從實相分別 演說
X33n0625_p0150b23║   　之 。而為頓為漸。為聲聞。為緣覺。為菩薩等種種之
X33n0625_p0150b24║   　諸法。既能從一 而出多。還可收多以 歸一 。故雖分
X33n0625_p0150c01║   　別 演說。有種種之 不同。而究竟總一 諸。法實相之
X33n0625_p0150c02║   　實。故言分別 演說諸法之 實也。　△二 別 頌三。初 頌
X33n0625_p0150c03║   　合十號。
X33n0625_p0150c04║   大聖世 尊。於諸天人。一 切眾中。而宣是言。我為如來。
X33n0625_p0150c05║   兩足之 尊。出於世 間。猶如大雲。
X33n0625_p0150c06║   　如來二 字。是舉其十號之 始。兩足之 尊一 句。是舉
X33n0625_p0150c07║   　其十號之 終。唯其福慧兩足。故為世 出世 間之 尊
X33n0625_p0150c08║   　也。　△二 頌合四弘。
X33n0625_p0150c09║   充 潤一 切。枯槁眾生。皆令離苦。得安隱樂。世 間之 樂。
X33n0625_p0150c10║   及涅槃樂。
X33n0625_p0150c11║   　眾生向無法雨滋潤。如草木之 枯而槁。今如來說
X33n0625_p0150c12║   　法。能充 足潤澤一 切枯槁之 眾生也。眾生向無法
X33n0625_p0150c13║   　雨而枯槁。故為煩惱苦因。生死苦果之 所繫縛。而
X33n0625_p0150c14║   　不得離。今如來法說。既充 潤於彼。則 不唯令其離
X33n0625_p0150c15║   　於苦因。亦能令其離於苦果。故言皆令離苦也。既
X33n0625_p0150c16║   　拔於苦。還當與樂。離苦自能得樂也。世 間樂者。即
X33n0625_p0150c17║   　人天之 樂也。涅槃之 樂。大乘小乘不同。於大小乘。
X33n0625_p0150c18║   　復有無餘有餘之 別 。皆令離苦。即未度令度。未解
X33n0625_p0150c19║   　令解之 二 誓。得安隱樂。即未安令安。未涅槃令得
X33n0625_p0150c20║   　涅槃之 二 誓也。　△三頌合勸 聽二 。初 正勸 。
X33n0625_p0150c21║   諸天人眾。一 心善聽。皆應到 此。覲無上尊。
X33n0625_p0150c22║   　△二 自歎。
X33n0625_p0150c23║   我為世 尊。無能及者。安隱眾生。故現於世 。為大眾說。
X33n0625_p0150c24║   甘露淨法。其法一 味。解脫涅槃。以 一 妙音。演暢斯義。
X33n0625_p0151a01║   常為大乘。而作因緣。
X33n0625_p0151a02║   　言無能及者。眾生於生死。則 不能斷。於煩惱則 不
X33n0625_p0151a03║   　能破。佛則 能斷眾生之 所難斷。佛則 能破眾生之
X33n0625_p0151a04║   　所難破。故無有能及之 也。既無有能及。則 人極其
X33n0625_p0151a05║   　尊也。人既尊則 法必妙。故為眾生說於淨法也。言
X33n0625_p0151a06║   　甘露淨法者。乃法喻兼 舉也。若修 於淨法。則 法身
X33n0625_p0151a07║   　慧命不致夭亡。如服於甘露。則 能延年而不致夭
X33n0625_p0151a08║   　壽也。然甘露淨法。無有諸味。但 是一 味。一 味者何 。
X33n0625_p0151a09║   　所謂解脫相。離相。滅相。究竟涅槃常寂滅相者。是
X33n0625_p0151a10║   　故言其法。一 味解脫涅槃也。以 一 妙音。演暢斯義
X33n0625_p0151a11║   　者。淨法本一 醍醐妙味。然眾生之 機宜不等。故如
X33n0625_p0151a12║   　來巧以 一 音。而演暢淨法之 義。為乳 酪生酥熟酥
X33n0625_p0151a13║   　等諸味。故言以 一 妙音演暢斯義也。雖則 演之 而
X33n0625_p0151a14║   　為諸味。當知常為大乘。而作因緣。言大乘因緣者。
X33n0625_p0151a15║   　眾生之 機為因。如來之 教為緣。然由機設教。教乃
X33n0625_p0151a16║   　被機。教雖有種種不同。而總一 大乘。則 機亦雖有
X33n0625_p0151a17║   　種種不同。究竟總一 大乘。如此若機之 因。若教之
X33n0625_p0151a18║   　緣。皆一 大乘。故言大乘因緣。而如來以 一 音演暢
X33n0625_p0151a19║   　淨法之 義。常為大乘。而作因緣也。　△三頌合受潤
X33n0625_p0151a20║   　增長譬二 。初 頌合受潤。二 頌合增長。初 二 。初 頌合
X33n0625_p0151a21║   　觀機說法。
X33n0625_p0151a22║   我觀一 切。普皆平等。無有彼此。愛憎之 心。我無貪著。
X33n0625_p0151a23║   亦無限礙。恒為一 切。平等說法。如為一 人。眾多亦然。
X33n0625_p0151a24║   常演說法。曾無他事 。去來坐立。終不疲厭。充 足世 間。
X33n0625_p0151b01║   如雨普潤。貴賤上下。持戒毀戒。威儀 具 足。及不具 足。
X33n0625_p0151b02║   正見邪見。利 根鈍根。等雨法雨。而無懈倦。
X33n0625_p0151b03║   　言我觀一 切平等者。如來觀知三乘。全 即一 乘。九
X33n0625_p0151b04║   　界同歸佛界。故言普皆平等也。無有彼此愛憎之
X33n0625_p0151b05║   　心者。由其普皆平等。故不於此之 有緣者而生愛
X33n0625_p0151b06║   　心。亦不於彼之 無緣者而生憎心。亦無貪著之 心。
X33n0625_p0151b07║   　而但 為其說於小。亦無限礙之 心。而不為其說於
X33n0625_p0151b08║   　大。故恒為一 切平等而說法也。言平等者。不多不
X33n0625_p0151b09║   　少。乃名平等。若對人天之 機宜。而說於諦緣則 多。
X33n0625_p0151b10║   　若對二 乘之 機宜。而說於戒善則 少。如來能不多
X33n0625_p0151b11║   　不少而說法。故言平等。此乃四十年前 之 平等說
X33n0625_p0151b12║   　也。若今日法華。則 咸令一 切眾生。皆得開示悟入
X33n0625_p0151b13║   　佛之 知見。隨其九界三乘七方便 人。唯為其說於
X33n0625_p0151b14║   　一 佛乘諸法實相之 教。乃所謂之 平等說法也。去
X33n0625_p0151b15║   　來坐立等者。他方緣興而應於彼名去。如云 其人
X33n0625_p0151b16║   　近出是也。此土緣生還復應此名來。如云 驚入 火
X33n0625_p0151b17║   　宅是也。內冥 於理名坐。如云 知父安坐是也。外觀
X33n0625_p0151b18║   　於機名立。如云 在門外立是也。以 如來唯以 說法
X33n0625_p0151b19║   　為事 。而曾無他事 。故云 若去來若坐立。終不疲倦。
X33n0625_p0151b20║   　而有厭怠也。貴賤上下者。天人為貴。三途為賤。菩
X33n0625_p0151b21║   　薩為上。二 乘為下也。眾生雖有種種之 不同。若在
X33n0625_p0151b22║   　於如來。未嘗不等。同雨一 味之 法雨。而得普潤增
X33n0625_p0151b23║   　長也。
X33n0625_p0151b24║   妙法蓮華經演義卷第三之 一
X33n0625_p0151c01║   
X33n0625_p0151c02║   
X33n0625_p0151c03║   
X33n0625_p0151c04║   妙法蓮華經演義卷第三之 二
X33n0625_p0151c05║   
X33n0625_p0151c06║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0151c07║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0151c08║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0151c09║   　△二 頌合聞法得益三。初 總明。
X33n0625_p0151c10║   一 切眾生。聞我法者。隨力 所受。住 於諸地。
X33n0625_p0151c11║   　言一 切者。指五 乘人也。言諸地者。地即地位 。謂或
X33n0625_p0151c12║   　住 於人天地位 。二 乘地位 等。雖各住 於諸地。然聞
X33n0625_p0151c13║   　所說則 同是一 音也。　△二 別 示五 。初 示人天。
X33n0625_p0151c14║   或處人天。轉輪聖王。釋梵諸王。是小藥草。
X33n0625_p0151c15║   　輪王釋梵者。舉勝以 攝劣 耳。輪王人間之 主 。帝釋
X33n0625_p0151c16║   　乃欲界之 主 。梵王為色界之 主 。輪王能說五 戒十
X33n0625_p0151c17║   　善。教化人民。對治三途。釋梵亦說出欲論。對治欲
X33n0625_p0151c18║   　界。以 其皆有對治之 義。故稱藥草也。　△二 示二 乘。
X33n0625_p0151c19║   知無漏法。能得涅槃。起六 神通。及得三明。獨處山林。
X33n0625_p0151c20║   常行禪定。得緣覺證。是中藥草。
X33n0625_p0151c21║   　二 乘人以 其知苦斷集。不漏落於見思分段耳。常
X33n0625_p0151c22║   　行禪定者。即順觀生起。逆觀還滅。順逆皆觀。故言
X33n0625_p0151c23║   　常行禪定也。二 乘既能對三界之 生死煩惱。故亦
X33n0625_p0151c24║   　稱藥草也。　△三示菩薩。
X33n0625_p0152a01║   求世 尊處。我當作佛。行精進定。是上藥草。
X33n0625_p0152a02║   　涅槃是世 尊之 處。世 尊住 於涅槃。故得作佛。我既
X33n0625_p0152a03║   　求於世 尊之 處。則 亦當作佛也。為欲作佛。而求於
X33n0625_p0152a04║   　世 尊之 處。故行於六 度。言精進定者。乃於六 度之
X33n0625_p0152a05║   　中。舉其二 度耳。不唯自能以 六 度對治六 蔽。而又
X33n0625_p0152a06║   　能化導一 切眾生。皆令以 六 度對治六 蔽。故云 上
X33n0625_p0152a07║   　藥草也。　△四示通教。
X33n0625_p0152a08║   又諸佛子。專心佛道。常行慈悲。自知作佛。決定無疑。
X33n0625_p0152a09║   是名小樹。
X33n0625_p0152a10║   　言專心佛道者。通教利 根。不但 見空。兼 見不空。既
X33n0625_p0152a11║   　見不空。則 即以 體空之 觀。而觀乎不空。以 求佛道。
X33n0625_p0152a12║   　故言專心佛道也。常行慈悲者。即從空出假。道觀
X33n0625_p0152a13║   　雙流。遊戲神通。淨佛國土。教化眾生。乃名常行慈
X33n0625_p0152a14║   　悲也。作佛無疑者。即是以 一 念相應慧斷餘殘習。
X33n0625_p0152a15║   　而成於佛也。　△五 示別 教。
X33n0625_p0152a16║   安住 神通。轉不退輪。度無量億 。百千眾生。如是菩薩。
X33n0625_p0152a17║   名為大樹。
X33n0625_p0152a18║   　初 地菩薩。能破一 品無明。顯一 分三德。分身百界
X33n0625_p0152a19║   　作佛。即是安住 神通。此則 自己得乎念不退矣。還
X33n0625_p0152a20║   　欲轉己所證之 不退。以 導前 人。故言轉不退輪等
X33n0625_p0152a21║   　也。十行位 中。橫學四教。化導一 切。故云 轉不退輪
X33n0625_p0152a22║   　(云 云 )。　△三結顯。
X33n0625_p0152a23║   佛平等說。如一 味雨。隨眾生性。所受不同。如彼草木。
X33n0625_p0152a24║   所稟各異。佛以 此喻。方便 開示。種種言辭。演說一 法。
X33n0625_p0152b01║   於佛智慧。如海一 滴。
X33n0625_p0152b02║   　隨眾生性。所受不同者。佛所說法。雖是一 味。而眾
X33n0625_p0152b03║   　生所受。有於不同。受雖不同。然同是一 味之 法。如
X33n0625_p0152b04║   　草木所稟雖異。而同是一 雲所雨之 雨也。此喻者
X33n0625_p0152b05║   　即以 一 味雨喻。喻於一 音教之 法也。如海一 滴者。
X33n0625_p0152b06║   　佛之 智慧。猶如大海。智所說教。猶海之 一 滴。當知
X33n0625_p0152b07║   　雖是一 滴之 少。其體同乎全 潮。葢若能聞佛所說
X33n0625_p0152b08║   　一 滴之 教。而起乎信 解。依解起行。從行入 證。則 能
X33n0625_p0152b09║   　開示悟入 佛之 智慧。豈非一 滴之 少。同於全 潮乎。
X33n0625_p0152b10║   　△二 頌合增長三。初 舉法。
X33n0625_p0152b11║   我雨法雨。充 滿世 間。一 味之 法。隨力 修 行。
X33n0625_p0152b12║   　隨力 修 行者。雖隨其眾生之 力 所堪任。而為修 行。
X33n0625_p0152b13║   　當知同是如來一 味之 法也。　△二 提譬。
X33n0625_p0152b14║   如彼叢林。藥草諸樹。隨其大小。漸增茂好。
X33n0625_p0152b15║   　如彼等者。謂草木雖隨其大小。茂好有不同。然同
X33n0625_p0152b16║   　是一 地之 所生長也。　△三帖釋二 。初 總明。
X33n0625_p0152b17║   諸佛之 法。常以 一 味。令諸世 間。普得具 足。漸次修 行。
X33n0625_p0152b18║   皆得道果。
X33n0625_p0152b19║   　普得具 足者。十界咸開。無不成佛。則 有何 一 世 間。
X33n0625_p0152b20║   　而不具 足者哉。言漸次修 行。皆得道果者。非謂人
X33n0625_p0152b21║   　天二 乘等因。漸漸修 行。還得人天二 乘等果。謂始
X33n0625_p0152b22║   　自人天所修 之 因。亦得無上佛道之 果。次之 二 乘
X33n0625_p0152b23║   　所修 之 因。亦得無上佛道之 果。再 次之 而菩薩所
X33n0625_p0152b24║   　修 之 因。亦得無上佛道之 果。人天二 乘菩薩。種種
X33n0625_p0152c01║   　高下不同。有於漸次而修 因所得者。皆能得於無
X33n0625_p0152c02║   　上佛乘之 果。故言漸次修 行皆得道果也。　△二 別
X33n0625_p0152c03║   　示三。初 示二 乘。
X33n0625_p0152c04║   聲聞緣覺。處於山林。住 最後身。聞法得果。是名藥草。
X33n0625_p0152c05║   各得增長。
X33n0625_p0152c06║   　住 最後身。聞法得果者。即於二 乘本位 。聞今法華
X33n0625_p0152c07║   　實相之 法。而能得於無上佛乘之 果也。　△二 示通
X33n0625_p0152c08║   　教。
X33n0625_p0152c09║   若諸菩薩。智慧堅固。了 達三界。求最上乘。是名小樹。
X33n0625_p0152c10║   而得增長。
X33n0625_p0152c11║   　智慧堅固者。若藏教菩薩之 智。析之 又析。而見於
X33n0625_p0152c12║   　空。則 不名堅固。今通教能體即見空。故言堅固。了
X33n0625_p0152c13║   　達三界者。即破見思。而出分段也。求最上乘者。謂
X33n0625_p0152c14║   　即其通教斷惑之 菩薩。亦求於無上一 佛乘也。　△
X33n0625_p0152c15║   　三示別 教。
X33n0625_p0152c16║   復有住 禪。得神通力 。聞諸法空。心大歡喜。放無數光 。
X33n0625_p0152c17║   度諸眾生。是名大樹。而得增長。
X33n0625_p0152c18║   　聞法歡喜者。即十住 聞空。而能斷於見思。自能現
X33n0625_p0152c19║   　種種通。化導眾生也。今明其於當教所得之 空。乃
X33n0625_p0152c20║   　偏 空耳。至今法華一 經開顯。即此偏 空。乃是不思
X33n0625_p0152c21║   　議之 真空。所謂一 空一 切空。何 法而不空。故曰聞
X33n0625_p0152c22║   　諸法空。乃便 是圓教初 歡喜住 。百界作佛。化度眾
X33n0625_p0152c23║   　生。故曰心大歡喜也。放無數光 。度諸眾生。即十行
X33n0625_p0152c24║   　修 假破塵沙。而行化導也。既破見思塵沙。則 不久
X33n0625_p0153a01║   　進破無明。同圓所證。此即別 教大樹增長也。　△四
X33n0625_p0153a02║   　頌合各不自知譬。
X33n0625_p0153a03║   如是迦葉。佛所說法。譬如大雲。以 一 味雨。潤於人華。
X33n0625_p0153a04║   各得成實。
X33n0625_p0153a05║   　潤於人華者。乃法喻兼 舉也。謂大雲雨一 味雨。潤
X33n0625_p0153a06║   　草木之 華。各得成實。雖各成其實。元 同一 雨所潤。
X33n0625_p0153a07║   　而草木則 各不自知。同是一 雨所潤。如佛說一 味
X33n0625_p0153a08║   　之 法。潤於七方便 人。而各得成於一 實。雖同一 實。
X33n0625_p0153a09║   　而各不自知。唯如來能悉知之 也。　△二 結會權實
X33n0625_p0153a10║   　二 。初 結權。
X33n0625_p0153a11║   迦葉當知。以 諸因緣。種種譬喻。開示佛道。是我方便 。
X33n0625_p0153a12║   諸佛亦然。
X33n0625_p0153a13║   　言諸因緣者。眾生之 機為因。如來之 教為緣。機教
X33n0625_p0153a14║   　各有大小不同。故言諸因緣也。譬喻亦有大小不
X33n0625_p0153a15║   　同。故言種種。開示佛道者。謂因緣譬喻。雖皆有種
X33n0625_p0153a16║   　種不同。而所開示者。究竟惟在佛道而已。能以 種
X33n0625_p0153a17║   　種因緣譬喻。而開示於佛道。乃我之 方便 。然不獨
X33n0625_p0153a18║   　我能如是。而十方三世 一 切諸佛皆能爾也。　△二
X33n0625_p0153a19║   　會實。
X33n0625_p0153a20║   今為汝等。說最實事 。諸聲聞眾。皆非滅度。汝等所行。
X33n0625_p0153a21║   是菩薩道。漸漸修 學。悉當成佛。
X33n0625_p0153a22║   　言最實事 者。若言昔日所說者是權。今日所說者
X33n0625_p0153a23║   　是實。此則 雖亦名實。而不名最實。然昔日所說之
X33n0625_p0153a24║   　權。無別 有權。即實是權。今日所說之 實無別 有實。
X33n0625_p0153b01║   　即權是實。如此今昔不二 。權實一 體。乃名最實事
X33n0625_p0153b02║   　也。言諸聲聞皆非滅度者。若上根如身子。中根如
X33n0625_p0153b03║   　四大弟子者。則 已知非實滅度。今如來欲策進下
X33n0625_p0153b04║   　根。故言此以 生其疑動 其執也。汝等下。還結指四
X33n0625_p0153b05║   　大弟子。菩薩雖則 圓修 。然必麤垢先落。今聲聞已
X33n0625_p0153b06║   　破見思。則 同於菩薩之 麤垢先落。故所行即是菩
X33n0625_p0153b07║   　薩之 道也。今既已解諸法實相。則 以 此為境。而發
X33n0625_p0153b08║   　乎智。運入 萬行化導眾生。修 習福慧。自能得劫 國
X33n0625_p0153b09║   　莊嚴。成佛菩提。故云 漸漸修 學悉當成佛也。釋藥
X33n0625_p0153b10║   　草喻品竟。
X33n0625_p0153b11║   妙法蓮華經授記品第六
X33n0625_p0153b12║   　若論其有此品之 來源。總由如來最初 法說一 番。
X33n0625_p0153b13║   　以 被上根身子。得以 領解。則 對如來陳己所領。而
X33n0625_p0153b14║   　如來則 為之 述成。與之 授記。次之 譬說一 番。以 被
X33n0625_p0153b15║   　中根四大弟子。得以 領解。亦對如來陳己所領。而
X33n0625_p0153b16║   　如來則 亦為之 述成。上根述成之 後。即與之 授記。
X33n0625_p0153b17║   　今中根既已述成。自當亦與之 授記。故有此之 一
X33n0625_p0153b18║   　品。乃是如來授記中根之 文也。言授記者。若一 往
X33n0625_p0153b19║   　訓字。授即授與。記即記莂。如世 之 瓜茄等物。可為
X33n0625_p0153b20║   　來歲之 種者。則 以 草記而莂之 。今四大弟子。能解
X33n0625_p0153b21║   　如來譬說之 旨。則 以 是佛種。當來便 可成佛。故如
X33n0625_p0153b22║   　來與之 記莂也。若尅實論之 。聖言說與曰授。果與
X33n0625_p0153b23║   　心期名記。謂如來從金口中。說於劫 國莊嚴等事 。
X33n0625_p0153b24║   　與四大弟子。故言授。四大弟子。從二 萬億 佛所。最
X33n0625_p0153c01║   　初 發心。所期在於成佛。又四大弟子。見佛授身子
X33n0625_p0153c02║   　記。乃云 千二 百羅漢。悉亦當作佛。亦有志願佛果。
X33n0625_p0153c03║   　今如來說與劫 國等成佛之 事 。則 本心所期。已得
X33n0625_p0153c04║   　果遂。故言記也。然如來一 代 設化。處處皆有授記。
X33n0625_p0153c05║   　若以 今經之 授記。對前 四十年中之 所授記。則 大
X33n0625_p0153c06║   　不相牟。四十年前 。但 記菩薩作佛。曾不記聲聞人
X33n0625_p0153c07║   　作佛。但 記善人作佛。曾不記惡人作佛。但 記男人
X33n0625_p0153c08║   　作佛。曾不記女人作佛。但 記善道作佛。曾不記畜
X33n0625_p0153c09║   　生作佛。今經則 不論二 乘。不論惡人。不論女人。不
X33n0625_p0153c10║   　論畜生。皆一 一 與之 授記作佛。此乃四十年前 。所
X33n0625_p0153c11║   　未有者。是故此經得為五 時之 極唱。而功 高於一
X33n0625_p0153c12║   　代 也。以 由此經十界咸開。三乘齊會。故能如是。然
X33n0625_p0153c13║   　此中所言授記者。正當授與聲聞人之 記也。　△四
X33n0625_p0153c14║   　中根得記二 。初 正與授記。二 許說因緣。初 二 。初 與
X33n0625_p0153c15║   　迦葉記。二 與三人記。初 二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初
X33n0625_p0153c16║   　明行因。
X33n0625_p0153c17║   爾時世 尊。說是偈已。告諸大眾。唱如是言。我此弟子。
X33n0625_p0153c18║   摩訶迦葉。於未來世 。當得奉覲。三百萬億 。諸佛世 尊。
X33n0625_p0153c19║   供 養恭敬。尊重讚歎。廣宣諸佛。無量大法。
X33n0625_p0153c20║   　言當得等。是明修 福時分也。供 養等。是明其三業
X33n0625_p0153c21║   　至誠也。廣宣大法者。即為宣說而流通。是明其修
X33n0625_p0153c22║   　慧也。所以 須修 福修 慧者。以 此二 為滿足。方可成
X33n0625_p0153c23║   　佛故也。　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0153c24║   於最後身。得成為佛。名曰光 明如來。應供 。正徧知。明
X33n0625_p0154a01║   行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0154a02║   　佛號光 明者。以 由迦葉。在往昔因中。則 曾以 紫磨
X33n0625_p0154a03║   　之 金。塗佛形像 。故今感於身相具 足。光 明揜映一
X33n0625_p0154a04║   　切。而名飲光 。在今法華高會。則 以 解如來譬說。而
X33n0625_p0154a05║   　得開佛知見。證於如來所有不思議之 智慧光 。故
X33n0625_p0154a06║   　即其因中。所修 所證者。而立果上之 名曰光 明。葢
X33n0625_p0154a07║   　全 指不思議之 智慧光 明也。　△二 明劫 國。
X33n0625_p0154a08║   國名光 德。劫 名大莊嚴。
X33n0625_p0154a09║   　國名光 德者。以 其能以 一 心中所得之 智光 。顯於
X33n0625_p0154a10║   　不思議之 三德。故國名光 德也。劫 名大莊嚴者。若
X33n0625_p0154a11║   　世 間則 以 財寶。而為莊嚴。此則 不得名大。今彼佛
X33n0625_p0154a12║   　能具 證三智三德。則 具 有出世 無量功 德法財。以
X33n0625_p0154a13║   　為莊嚴。此則 名大。以 其佛有大莊嚴。故立其劫 之
X33n0625_p0154a14║   　名。亦即名大莊嚴也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0154a15║   佛壽十二 小劫 。
X33n0625_p0154a16║   　△四明正像 。
X33n0625_p0154a17║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。國界嚴飾。
X33n0625_p0154a18║   無諸穢惡。瓦礫荊棘。便 利 不淨。其土平正。無有高下。
X33n0625_p0154a19║   坑坎堆阜。琉璃為地。寶樹行列 。黃金為繩。以 界道側 。
X33n0625_p0154a20║   散諸寶華。周徧清淨。其國菩薩。無量千億 。諸聲聞眾。
X33n0625_p0154a21║   亦復無數。無有魔事 。雖有魔及魔民。皆護佛法。
X33n0625_p0154a22║   　正法者。如來滅後。最初 幾劫 之 中。佛之 弟子。猶能
X33n0625_p0154a23║   　依所說之 教而明理。由理而能起行。由行而能入
X33n0625_p0154a24║   　證。如此教理行證。四皆俱 備 。則 佛雖入 滅。猶同在
X33n0625_p0154b01║   　世 教化一 般。故言正法也。像 法者。像 即似 也。似 乎
X33n0625_p0154b02║   　正法而已。以 由雖亦依教明理而起乎行。然入 證
X33n0625_p0154b03║   　者少。此則 但 有教理行三。而無於證。乃似 乎正法
X33n0625_p0154b04║   　而已。故言像 法。若言末法。則 并行亦無矣。此葢就
X33n0625_p0154b05║   　其時之 先後而論也。若究實而論。則 但 在當人。不
X33n0625_p0154b06║   　在於時。如能於末法之 中。依此妙法華經一 乘之
X33n0625_p0154b07║   　教。而明乎諸法實相之 理。由理而起乎行。必得開
X33n0625_p0154b08║   　示悟入 佛之 知見。而入 於證。此則 時雖末法。猶佛
X33n0625_p0154b09║   　在世 無二 。豈但 正像 而已。是故經云 。若後末世 。信
X33n0625_p0154b10║   　汝所說。則 為見我。亦見於汝。及比丘僧 。并諸菩薩。
X33n0625_p0154b11║   　此其明證也。若佛在世 。而不能依教明理。不能由
X33n0625_p0154b12║   　行入 證。則 雖佛世 。猶同末法。亦豈但 如正像 而已。
X33n0625_p0154b13║   　故知佛世 末世 。正法像 法。實由人分。非關時也。有
X33n0625_p0154b14║   　人云 。佛在世 時。名為正法。佛滅度後。但 有佛形像
X33n0625_p0154b15║   　之 在世 。故名像 法。此則 不唯不明像 法正法之 義。
X33n0625_p0154b16║   　亦且不明佛壽幾劫 之 語。葢佛在世 。則 云 佛壽幾
X33n0625_p0154b17║   　劫 。云 何 而言正法經世 幾劫 耶。若以 正法而為佛
X33n0625_p0154b18║   　壽。則 將以 佛壽為世 臘耶。言無有魔事 等者。有人
X33n0625_p0154b19║   　云 。以 其既成於佛。則 了 達魔界如。佛界如。一 如無
X33n0625_p0154b20║   　二 如。故無於魔事 也。若如此解者。則 應佛佛成佛
X33n0625_p0154b21║   　之 國。皆無魔事 矣。以 佛佛成佛時。皆能了 達魔佛
X33n0625_p0154b22║   　一 如故。然亦有佛國有於魔事 者何 也。故知此解
X33n0625_p0154b23║   　一 往雖當。誠無所以 。今謂魔之 所以 得惱於人。唯
X33n0625_p0154b24║   　以 五 欲。而為惱亂 之 事 。今由迦葉因中。能行頭陀
X33n0625_p0154c01║   　苦行第一 。而少欲知足之 者。故至果時。自無於魔
X33n0625_p0154c02║   　事 也。此即所謂菩薩因中。能行布施。至成佛時。無
X33n0625_p0154c03║   　貪眾生。來生其國是也。皆護佛法者雖有魔及魔
X33n0625_p0154c04║   　民。皆能了 知五 欲為可呵。故皆護佛法矣。是則 雖
X33n0625_p0154c05║   　有於魔。而無魔事 也。　△二 偈頌二 。初 頌行因。
X33n0625_p0154c06║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0154c07║   告諸比丘。我以 佛眼。見是迦葉。於未來世 。過無數劫 。
X33n0625_p0154c08║   當得作佛。而於來世 。供 養奉覲。三百萬億 。諸佛世 尊。
X33n0625_p0154c09║   為佛智慧。淨修 梵行。供 養最上。二 足尊已。修 習一 切。
X33n0625_p0154c10║   無上之 慧。
X33n0625_p0154c11║   　△二 頌得果四。初 頌作佛。
X33n0625_p0154c12║   於最後身。得成為佛。
X33n0625_p0154c13║   　△二 頌國淨。
X33n0625_p0154c14║   其土清淨。琉璃為地。多諸寶樹。行列 道側 。金繩界道。
X33n0625_p0154c15║   見者歡喜。常出好香。散眾名華。種種奇妙。以 為莊嚴。
X33n0625_p0154c16║   其地平正。無有丘坑。諸菩薩眾。不可稱計。其心調柔。
X33n0625_p0154c17║   逮大神通。奉持諸佛。大乘經典 。諸聲聞眾。無漏後身。
X33n0625_p0154c18║   法王之 子。亦不可計。乃以 天眼。不能數知。
X33n0625_p0154c19║   　以 天眼不知者。迦葉當來成佛。則 今是佛子。故如
X33n0625_p0154c20║   　來上來。以 佛眼而觀矣。佛則 能見其於未來世 中。
X33n0625_p0154c21║   　當得作佛。今諸聲聞眾。乃是法王之 子。則 須以 法
X33n0625_p0154c22║   　眼觀之 。方可數知。今乃以 天眼觀。故不能數知也。
X33n0625_p0154c23║   　△三頌佛壽。
X33n0625_p0154c24║   其佛當壽。十二 小劫 。
X33n0625_p0155a01║   　△四頌正像 。
X33n0625_p0155a02║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。光 明世 尊。
X33n0625_p0155a03║   其事 如是。
X33n0625_p0155a04║   　△二 與三人記二 。初 弟子請。二 如來與。初 二 。初 長
X33n0625_p0155a05║   　行。
X33n0625_p0155a06║   爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦旃延等。皆悉悚慄。一
X33n0625_p0155a07║   心合掌。瞻仰尊顏。目不暫捨。
X33n0625_p0155a08║   　此中敘三大弟子。皆悉悚慄。而有此之 一 段境界
X33n0625_p0155a09║   　者。以 其是中根之 人。同於迦葉領解。今見迦葉先
X33n0625_p0155a10║   　已得記。自知亦當得作佛。但 如來未與授記時。不
X33n0625_p0155a11║   　知如來更有何 意。故有此悚慄一 段境界。而發言
X33n0625_p0155a12║   　請記。以 此則 可較知。是中根之 人矣。　△二 偈頌。
X33n0625_p0155a13║   即共同聲。而說偈言。
X33n0625_p0155a14║   大雄猛世 尊。諸釋之 法王。哀愍我等故。而賜佛音聲。
X33n0625_p0155a15║   　大雄猛者。若破於見思。斷於分段。則 較之 於凡夫
X33n0625_p0155a16║   　外道。亦可稱為雄猛矣。然不得名大雄猛。今如來
X33n0625_p0155a17║   　論其五 住 。則 究竟盡。此則 不但 破於見思。而亦且
X33n0625_p0155a18║   　破於無明矣。論其二 死。則 究竟亡。此則 不但 斷於
X33n0625_p0155a19║   　分段。而亦且斷於變易矣。故是大雄猛。而為世 出
X33n0625_p0155a20║   　世 間之 尊也。言諸釋之 法王者。如來本是釋種。若
X33n0625_p0155a21║   　不出家。則 為諸釋中之 輪王。今已成佛。則 為諸釋
X33n0625_p0155a22║   　中之 法王也。言而賜佛音聲者。願如來從金口。而
X33n0625_p0155a23║   　賜於劫 國莊嚴。授記作佛之 音聲也。
X33n0625_p0155a24║   若知我深心。見為授記者。如以 甘露灑。除熱得清涼。
X33n0625_p0155b01║   如從饑國來。忽遇大王饍。心猶懷疑懼。未敢即便 食。
X33n0625_p0155b02║   若復得王教。然後乃敢食。我等亦如是。每惟小乘過。
X33n0625_p0155b03║   不知當云 何 。得佛無上慧。雖聞佛音聲。言我等作佛。
X33n0625_p0155b04║   心尚懷憂懼。如未敢便 食。若蒙佛授記。爾乃快安樂。
X33n0625_p0155b05║   　此有舉喻合法。初 言知我深心者。此由如來述成
X33n0625_p0155b06║   　上根中云 。我今還欲令汝憶念。本行道故。為諸聲
X33n0625_p0155b07║   　聞人。說是妙法華經。而四大弟子。亦皆預聞之 。故
X33n0625_p0155b08║   　今意謂上根既如此。則 我等雖是中根。亦得聞妙
X33n0625_p0155b09║   　法華經。則 先亦必有乎深心本願。我則 已忘矣。如
X33n0625_p0155b10║   　來必知之 。故云 如來若知我等深心本願。元 是欲
X33n0625_p0155b11║   　成佛者。則 今當現前 即為我等授記。若得授記。猶
X33n0625_p0155b12║   　如甘露見灑。不唯除熱。亦得清凉也。授記如灑甘
X33n0625_p0155b13║   　露者。若聞授記。則 除於我等悚慄之 熱。而得清涼
X33n0625_p0155b14║   　也。如從饑國來等者。謂我等與迦葉。同是聲聞。同
X33n0625_p0155b15║   　得領悟。同為如來之 所述成。今迦葉既已得授記。
X33n0625_p0155b16║   　則 我等亦知必得授記。但 一 時未敢即自承當。若
X33n0625_p0155b17║   　假喻發明。如從饑國(云 云 )。饑國來。喻從聲聞中來。
X33n0625_p0155b18║   　大王饍。喻聞授記作佛。未敢食。喻未敢便 自承當。
X33n0625_p0155b19║   　得王教。喻佛更親為之 授記也。言每惟小乘過者。
X33n0625_p0155b20║   　謂每自思惟。我等昔來。但 得小乘。乃我等自己之
X33n0625_p0155b21║   　過咎。非世 尊也。爾乃快安樂者。若得記作佛。無明
X33n0625_p0155b22║   　變易必能破斷。三智三德必得證顯。永不為五 住
X33n0625_p0155b23║   　二 死之 所繫縛。故曰快安樂也。
X33n0625_p0155b24║   大雄猛世 尊。常欲安世 間。願賜我等記。如饑須教食。
X33n0625_p0155c01║   　結請如文。　△二 如來與三。初 與須菩提記。二 與迦
X33n0625_p0155c02║   　旃延記。三與目犍連記。初 二 。初 長行。二 偈頌。初 又
X33n0625_p0155c03║   　二 。初 明行因。
X33n0625_p0155c04║   爾時世 尊。知諸大弟子。心之 所念。告諸比丘。是須菩
X33n0625_p0155c05║   提。於當來世 。奉覲三百萬億 。那由它佛。供 養恭敬。尊
X33n0625_p0155c06║   重讚歎。常修 梵行。具 菩薩道。
X33n0625_p0155c07║   　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0155c08║   於最後身。得成為佛。號曰名相如來。應供 。正徧知。明
X33n0625_p0155c09║   行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0155c10║   　佛號名相者。以 由須菩提因中。先於小乘之 空。得
X33n0625_p0155c11║   　解最為第一 。到 今法華高會。已解小乘之 空。全 即
X33n0625_p0155c12║   　大乘不思議之 真空。真空不空。而能具 足一 切。名
X33n0625_p0155c13║   　一 切相。故就其因中得解。以 立果上之 名。即為名
X33n0625_p0155c14║   　相也。　△二 明劫 國。
X33n0625_p0155c15║   劫 名有寶。國名寶生。其土平正。玻瓈為地。寶樹莊嚴。
X33n0625_p0155c16║   無諸丘坑。沙礫荊棘。便 利 之 穢。寶華覆地。周徧清淨。
X33n0625_p0155c17║   其土人民。皆處寶臺。珍妙樓閣。聲聞弟子。無量無邊。
X33n0625_p0155c18║   算數譬喻。所不能知。諸菩薩眾。無數千萬億 那由它。
X33n0625_p0155c19║   　劫 國皆名寶者。葢須菩提初 生之 時。家中寶藏悉
X33n0625_p0155c20║   　空。以 預表其能解小乘之 空。今既已解小乘之 空。
X33n0625_p0155c21║   　全 即大乘真空。真空不空。而具 足一 切。故其劫 名
X33n0625_p0155c22║   　乃有寶。其國名乃寶生也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0155c23║   佛壽十二 小劫 。
X33n0625_p0155c24║   　△四明正像 。
X33n0625_p0156a01║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。其佛常處
X33n0625_p0156a02║   虗空。為眾說法。度脫無量菩薩。及聲聞眾。
X33n0625_p0156a03║   　處空說法者。葢由須菩提。初 則 解於小乘之 空。次
X33n0625_p0156a04║   　則 解於即小乘空。而是大乘真空。至成佛時。則 能
X33n0625_p0156a05║   　安住 第一 義空自既如是。還欲將己之 所解所住
X33n0625_p0156a06║   　者。令一 切眾生亦能解之 住 之 。所謂未解空者。亦
X33n0625_p0156a07║   　令其先解於小乘之 空。已解小乘空者。亦令其解
X33n0625_p0156a08║   　於即小乘空而是大乘真空。已解真空者。亦令其
X33n0625_p0156a09║   　安住 於第一 義空。故說法之 時。常處於虗空也。度
X33n0625_p0156a10║   　脫無量聲聞者。此即以 佛道聲令一 切聞之 聲聞
X33n0625_p0156a11║   　也。　△二 偈頌二 。初 頌行因。
X33n0625_p0156a12║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0156a13║   諸比丘眾。今告汝等。皆當一 心。聽我所說。我大弟子。
X33n0625_p0156a14║   須菩提者。當得作佛。號曰名相。當供 無數。萬億 諸佛。
X33n0625_p0156a15║   隨佛所行。漸具 大道。
X33n0625_p0156a16║   　初 一 行誡聽。所以 須誡聽者。一 以 明佛所說不虗。
X33n0625_p0156a17║   　二 則 示成佛決定。三乃警策下根之 人也。　△二 頌
X33n0625_p0156a18║   　得果四。初 頌作佛。
X33n0625_p0156a19║   最後身得。三十二 相。端正姝妙。猶如寶山。
X33n0625_p0156a20║   　△二 頌國淨。
X33n0625_p0156a21║   其佛國土。嚴淨第一 。眾生見者。無不愛樂。佛於其中。
X33n0625_p0156a22║   度無量眾。其佛法中。多諸菩薩。皆悉利 根。轉不退輪。
X33n0625_p0156a23║   彼國常以 。菩薩莊嚴。諸聲聞眾。不可稱數。皆得三明。
X33n0625_p0156a24║   具 六 神通。住 八 解脫。有大威德。其佛說法。現於無量。
X33n0625_p0156b01║   神通變化。不可思議。諸天人民。數如恒沙。皆共合掌。
X33n0625_p0156b02║   聽受佛語。
X33n0625_p0156b03║   　國中菩薩能為莊嚴者。以 由菩薩破惑證德。則 自
X33n0625_p0156b04║   　已能莊嚴。故國中若有此之 莊嚴菩薩。則 國亦為
X33n0625_p0156b05║   　之 莊嚴矣。言有大威德者。此諸聲聞。能斷於見思
X33n0625_p0156b06║   　故有威。能顯於真理故有德。較之 於人天。乃名大
X33n0625_p0156b07║   　也。　△三頌佛壽。
X33n0625_p0156b08║   其佛當壽。十二 小劫 。
X33n0625_p0156b09║   　△四頌正像 。
X33n0625_p0156b10║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。
X33n0625_p0156b11║   　△二 與迦旃延記二 。初 長行。二 偈頌。初 又二 。初 明
X33n0625_p0156b12║   　行因。
X33n0625_p0156b13║   爾時世 尊。復告諸比丘眾。我今語汝。是大迦旃延。於
X33n0625_p0156b14║   當來世 。以 諸供 具 。供 養奉事 。八 千億 佛。恭敬尊重。諸
X33n0625_p0156b15║   佛滅後。各起塔廟。高千由旬。縱廣正等。五 百由旬。以
X33n0625_p0156b16║   金銀琉璃。硨磲碼碯。真珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。
X33n0625_p0156b17║   塗香末香燒香。繒葢幢幡。供 養塔廟。過是已後。當復
X33n0625_p0156b18║   供 養。二 萬億 佛。亦復如是。供 養是諸佛已。具 菩薩道。
X33n0625_p0156b19║   　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0156b20║   當得作佛。號曰閻浮那提金光 如來。應供 。正徧知。明
X33n0625_p0156b21║   行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0156b22║   　果上佛號閻浮那提金光 者。閻浮那提。此云 贍部。
X33n0625_p0156b23║   　乃是樹之 名。此樹之 汁。流入 水中。便 成於金。其金
X33n0625_p0156b24║   　之 光 。最為明瑩。今迦旃延。向於小乘中。論議第一 。
X33n0625_p0156c01║   　今於法華會中。即其小乘論議。全 成大乘論議。則
X33n0625_p0156c02║   　其所有之 論議。乃是不思議文字般若。若以 此般
X33n0625_p0156c03║   　若。而照一 切。則 無不明了 。猶如閻浮提金之 光 。故
X33n0625_p0156c04║   　即此之 為名也。　△二 明國淨。
X33n0625_p0156c05║   其土平正。玻瓈為地。寶樹莊嚴。黃金為繩。以 界道側 。
X33n0625_p0156c06║   妙華覆地。周徧清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼
X33n0625_p0156c07║   畜生阿修 羅道。多有天人。諸聲聞眾。及諸菩薩。無量
X33n0625_p0156c08║   萬億 。莊嚴其國。
X33n0625_p0156c09║   　妙華覆地者。妙華表於妙因。地則 表於無明。雖成
X33n0625_p0156c10║   　妙因。無明未盡。如華覆地。又地表實相理地。以 妙
X33n0625_p0156c11║   　因而顯實相。如華覆地也。知此妙因。必尅妙果。故
X33n0625_p0156c12║   　見者歡喜也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0156c13║   佛壽十二 小劫 。
X33n0625_p0156c14║   　△四明正像 。
X33n0625_p0156c15║   正法住 世 。二 十小劫 。像 法亦住 。二 十小劫 。
X33n0625_p0156c16║   　△二 偈頌四。初 頌誡聽。
X33n0625_p0156c17║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0156c18║   諸比丘眾。皆一 心聽。如我所說。真實無異。
X33n0625_p0156c19║   　△二 頌行因。
X33n0625_p0156c20║   是迦旃延。當以 種種。妙好供 具 。供 養諸佛。諸佛滅後。
X33n0625_p0156c21║   起七寶塔。亦以 華香。供 養舍利 。
X33n0625_p0156c22║   　妙好供 具 者。以 其能達三輪體空。內不見有能供
X33n0625_p0156c23║   　之 人。外不見有所供 之 佛。中間亦不見有所供 之
X33n0625_p0156c24║   　具 。故言妙好也。　△三頌證果。
X33n0625_p0157a01║   其最後身。得佛智慧。成等正覺。
X33n0625_p0157a02║   　△四頌國淨。
X33n0625_p0157a03║   國土清淨。度脫無量。萬億 眾生。皆為十方。之 所供 養。
X33n0625_p0157a04║   佛之 光 明。無能勝者。其佛號曰。閻浮金光 。菩薩聲聞。
X33n0625_p0157a05║   斷一 切有。無量無數。莊嚴其國。
X33n0625_p0157a06║   　菩薩聲聞斷一 切有者。菩薩則 斷於界外因果之
X33n0625_p0157a07║   　有。聲聞則 斷於界內因果之 有。界通內外。故言一
X33n0625_p0157a08║   　切也。　△三與目犍連記二 。初 長行。二 偈頌。初 又二 。
X33n0625_p0157a09║   　初 明行因。
X33n0625_p0157a10║   爾時世 尊。復告大眾。我今語汝。是大目犍連。當以 種
X33n0625_p0157a11║   種供 具 。供 養百千諸佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔
X33n0625_p0157a12║   廟。高千由旬。縱廣正等。五 百由旬。以 金銀琉璃。硨磲
X33n0625_p0157a13║   碼碯。珍珠玫瑰。七寶合成。眾華瓔珞。塗香末香燒香。
X33n0625_p0157a14║   繒葢幢幡。以 用供 養。過是已後。當復供 養。二 百萬億
X33n0625_p0157a15║   諸佛。亦復如是。
X33n0625_p0157a16║   　△二 明得果四。初 明作佛。
X33n0625_p0157a17║   當得作佛。號曰多摩羅跋栴檀香如來。應供 。正徧知。
X33n0625_p0157a18║   明行足。善逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世
X33n0625_p0157a19║   尊。
X33n0625_p0157a20║   　言佛號多摩羅跋栴檀香者。多摩羅跋。此云 性無
X33n0625_p0157a21║   　垢。香有清遠潛通之 義。由目連向於小乘中。神通
X33n0625_p0157a22║   　第一 。到 今法華。則 全 小乘神通。而即大乘不思議
X33n0625_p0157a23║   　之 神通。不久 之 間。自能分身百界。猶如香之 清遠
X33n0625_p0157a24║   　潛通。故即以 為名也。　△二 明劫 國。
X33n0625_p0157b01║   劫 名喜滿。國名意樂。其土平正。玻瓈為地。寶樹莊嚴。
X33n0625_p0157b02║   散真珠華。周徧清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞。
X33n0625_p0157b03║   其數無量。
X33n0625_p0157b04║   　劫 名喜滿。國名意樂者。如世 之 人。有於一 伎 一 術。
X33n0625_p0157b05║   　人若見之 。必生歡喜。今彼佛有於無量不思議大
X33n0625_p0157b06║   　神通。則 凡見之 者。必為之 生大歡喜。故其劫 即名
X33n0625_p0157b07║   　喜滿。其國即名意樂也。　△三明佛壽。
X33n0625_p0157b08║   佛壽二 十四小劫 。
X33n0625_p0157b09║   　△四明正像 。
X33n0625_p0157b10║   正法住 世 。四十小劫 。像 法亦住 。四十小劫 。
X33n0625_p0157b11║   　△二 偈頌二 。初 頌行因。
X33n0625_p0157b12║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0157b13║   我此弟子。大目犍連。捨是身已。得見八 千。二 百萬億 。
X33n0625_p0157b14║   諸佛世 尊。為佛道故。供 養恭敬。於諸佛所。常修 梵行。
X33n0625_p0157b15║   於無量劫 。奉持佛法。諸佛滅後。起七寶塔。長表金剎。
X33n0625_p0157b16║   華香伎 樂。而以 供 養。諸佛塔廟。
X33n0625_p0157b17║   　△二 頌得果四。初 正頌作佛。
X33n0625_p0157b18║   漸漸具 足。菩薩道已。於意樂國。而得作佛。號多摩羅。
X33n0625_p0157b19║   栴檀之 香。
X33n0625_p0157b20║   　漸漸具 足菩薩道者。非謂先空次假後中而有次
X33n0625_p0157b21║   　第。蓋菩薩雖則 圓修 。而法爾惑落有於先後。故言
X33n0625_p0157b22║   　漸漸具 足菩薩之 道也。　△二 超頌佛壽。
X33n0625_p0157b23║   其佛壽命。二 十四劫 。
X33n0625_p0157b24║   　△三追頌國淨。
X33n0625_p0157c01║   常為天人。演說佛道。聲聞無量。如恒河沙。三明六 通。
X33n0625_p0157c02║   有大威德。菩薩無數。志固精進。於佛智慧。皆不退轉。
X33n0625_p0157c03║   　言志固者。即四弘誓願之 志堅。而且固也。以 其無
X33n0625_p0157c04║   　邊之 眾生。則 必欲度。乃至無上之 佛道。則 必欲成。
X33n0625_p0157c05║   　故其志是固也。　△四正頌正像 。
X33n0625_p0157c06║   佛滅度後。正法當住 。四十小劫 。像 法亦爾。
X33n0625_p0157c07║   　△二 許說因緣。
X33n0625_p0157c08║   我諸弟子。威德具 足。其數五 百。皆當授記。於未來世 。
X33n0625_p0157c09║   咸得成佛。我及汝等。宿世 因緣。吾今當說。汝等善聽。
X33n0625_p0157c10║   　此如來先許總記。而後說於因緣者。若上根則 三
X33n0625_p0157c11║   　請而後說。不請而與記。中根則 一 請即為說。請而
X33n0625_p0157c12║   　後與記。今下根則 不待請。且許與授記。而為其說。
X33n0625_p0157c13║   　恐下根人。自生惶悚。而生退屈。故預而慰之 。以 此
X33n0625_p0157c14║   　見三根之 有異也。釋授記品竟。
X33n0625_p0157c15║   妙法蓮華經化城喻品第七
X33n0625_p0157c16║   　若論其此品之 從來。總由如來。為諸聲聞人。說此
X33n0625_p0157c17║   　妙法華經。其意欲令彼咸得開佛知見。然而其根。
X33n0625_p0157c18║   　則 有上中下之 不等。故法說一 周。但 得上根領悟。
X33n0625_p0157c19║   　上根既悟。則 如來便 為之 述成。與之 授記。其事 已
X33n0625_p0157c20║   　畢。而中根猶迷。故巧託身子重請。更為之 譬說。使
X33n0625_p0157c21║   　得領悟。中根既悟之 後。則 亦為之 述成授記。而其
X33n0625_p0157c22║   　事 已畢矣。上中雖悟。下根猶迷。今欲下根之 人。亦
X33n0625_p0157c23║   　得領悟。故不待請。而為其說於宿世 因緣之 事 。更
X33n0625_p0157c24║   　以 化城寶所之 喻。以 喻開三乘權。顯一 乘實。使亦
X33n0625_p0158a01║   　同上中之 所領悟。故有此之 一 品。乃是如來為下
X33n0625_p0158a02║   　根人。說宿世 因緣之 文也。然此品中。若論其初 。則
X33n0625_p0158a03║   　明於宿世 因緣。若論其後則 結歸於寶所。唯在中
X33n0625_p0158a04║   　間。乃明於化城之 喻。且又名為因緣說一 周。而品
X33n0625_p0158a05║   　名則 不標因緣。而又不標寶所。但 言化城喻者何
X33n0625_p0158a06║   　也。蓋若立因緣之 名。則 但 得宿世 因緣之 遠。而失
X33n0625_p0158a07║   　於今日顯實之 近。若立寶所之 名。則 但 得今日顯
X33n0625_p0158a08║   　實之 近。而失於宿世 因緣之 遠。唯其一 失於後之
X33n0625_p0158a09║   　近。一 失於前 之 遠。故不以 前 之 因緣立名。亦不以
X33n0625_p0158a10║   　後之 寶所立名也。若立中間化城之 喻。則 前 後皆
X33n0625_p0158a11║   　可攝得。故獨以 為名也。葢若立化城者。則 何 以 有
X33n0625_p0158a12║   　此化城。當知二 乘之 人。昔曾結於大緣。中欲退還。
X33n0625_p0158a13║   　故權化一 城。以 為止息。則 攝得前 之 因緣矣。若言
X33n0625_p0158a14║   　一 化城。則 知非是真實究竟。必從化城而進至寶
X33n0625_p0158a15║   　所。方是真實究竟。則 攝得後之 寶所矣。以 其前 後。
X33n0625_p0158a16║   　皆可攝得。故獨以 中間所明之 化城喻。以 標名也。
X33n0625_p0158a17║   　言化城者。無而倐有名之 為化。防非禦敵名之 為
X33n0625_p0158a18║   　城。如世 間之 本來無者。然倐而有。此則 是化。如世
X33n0625_p0158a19║   　間之 能防過非。能禦寇敵。此則 是城。正喻於二 乘
X33n0625_p0158a20║   　之 涅槃。本來是無。乃如來以 不思議化他權智力
X33n0625_p0158a21║   　所立。故名為化。亦能防於見思煩惱之 非。禦於分
X33n0625_p0158a22║   　段生死之 敵。故名為城也。　△三因緣說二 。初 正說
X33n0625_p0158a23║   　因緣。二 下根授記。初 二 。初 略明知見久 遠。二 廣說
X33n0625_p0158a24║   　宿世 因緣。初 又二 。初 長行。二 偈頌。初 四。初 明所歷
X33n0625_p0158b01║   　時。
X33n0625_p0158b02║   佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧 祇
X33n0625_p0158b03║   劫 。
X33n0625_p0158b04║   　△二 明所有佛。
X33n0625_p0158b05║   爾時有佛。名大通智勝如來。應供 。正徧知。明行足。善
X33n0625_p0158b06║   逝世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0158b07║   　佛名大通智勝者。以 彼佛能證一 切種智。而此之
X33n0625_p0158b08║   　智。橫亘法界。而無何 不該。故言大。竪徹三諦。而無
X33n0625_p0158b09║   　何 不達。故言通。三乘九界一 切眾生。所不能及。故
X33n0625_p0158b10║   　言勝也。　△三明其劫 國。
X33n0625_p0158b11║   其國名好城。劫 名大相。
X33n0625_p0158b12║   　其國名好城者。若但 防見思之 非。但 禦分段之 敵。
X33n0625_p0158b13║   　則 不名好城。更能防無明之 非。禦變易之 敵。乃名
X33n0625_p0158b14║   　好城。彼佛既證大通之 智。則 無有一 非而不防。無
X33n0625_p0158b15║   　有一 敵而不禦。故其國即名好城也。劫 名大相者。
X33n0625_p0158b16║   　大相即實相也。大通之 智。是能觀之 智。諸法實相。
X33n0625_p0158b17║   　是所觀之 境。大通智勝佛。能以 能觀之 智。證於所
X33n0625_p0158b18║   　觀之 境。而得成於佛。故佛名大通智勝。其劫 即名
X33n0625_p0158b19║   　大相也。　△四明滅度久 四。初 法。
X33n0625_p0158b20║   諸比丘。彼佛滅度已來。甚大久 遠。
X33n0625_p0158b21║   　△二 喻二 。初 明磨地點國。
X33n0625_p0158b22║   譬如三千大千世 界。所有地種。假使有人。磨以 為墨。
X33n0625_p0158b23║   過於東方千國土。乃下一 點。大如微塵。又過千國土。
X33n0625_p0158b24║   復下一 點。
X33n0625_p0158c01║   　二 明抹塵點劫 。
X33n0625_p0158c02║   如是展轉。盡地種墨。於汝意云 何 。是諸國土。若算師。
X33n0625_p0158c03║   若算師弟子。能得邊際。知其數不。不也世 尊。諸比丘。
X33n0625_p0158c04║   是人所經國土。若點不點。盡抹為塵。一 塵一 劫 。
X33n0625_p0158c05║   　△三合。
X33n0625_p0158c06║   彼佛滅度已來。復過是數。無量無邊。百千萬億 。阿僧
X33n0625_p0158c07║   祇劫 。
X33n0625_p0158c08║   　△四結。
X33n0625_p0158c09║   我以 如來知見力 故。觀彼久 遠。猶若今日。
X33n0625_p0158c10║   　然此先明佛之 知見。能觀久 遠者。有於三意。一 者
X33n0625_p0158c11║   　如來知見。既其如此。則 宿世 之 說。決定不虗。令下
X33n0625_p0158c12║   　根聞之 必信 。二 者如來知見。能觀久 遠。觀我等二
X33n0625_p0158c13║   　乘。於如此劫 前 。早已下於大種。而我等猶然在小
X33n0625_p0158c14║   　乘位 。令下根人。生於慚愧。而得策進。三者如來知
X33n0625_p0158c15║   　見。既其如此。則 非二 乘之 所及。令下根人生乎渴
X33n0625_p0158c16║   　仰。而速得開佛知見也。　△二 偈頌四。初 頌法。二 頌
X33n0625_p0158c17║   　喻。三頌合。四頌結。初 又二 。初 頌所歷時。
X33n0625_p0158c18║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0158c19║   我念過去世 。無量無邊劫 。
X33n0625_p0158c20║   　△二 頌所有佛。
X33n0625_p0158c21║   有佛兩足尊。名大通智勝。
X33n0625_p0158c22║   　△二 頌喻二 。初 頌磨地點國。
X33n0625_p0158c23║   如人以 力 磨。三千大千土。盡此諸地種。皆悉以 為墨。
X33n0625_p0158c24║   過於千國土。乃下一 塵點。如是展轉點。塵此諸塵墨。
X33n0625_p0159a01║   　△二 頌抹塵點劫 。
X33n0625_p0159a02║   如是諸國土。點與不點等。復盡抹為塵。一 塵為一 劫 。
X33n0625_p0159a03║   　△三頌合。
X33n0625_p0159a04║   此諸微塵數。其劫 復過是。彼佛滅度來。如是無量劫 。
X33n0625_p0159a05║   　△四頌結。
X33n0625_p0159a06║   如來無礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度。
X33n0625_p0159a07║   諸比丘當知。佛智淨微妙。無漏無所礙。通達無量劫 。
X33n0625_p0159a08║   　佛智淨微妙者。無惑不破故言淨。無德不顯故言
X33n0625_p0159a09║   　妙。眾生介爾一 念悉能具 足。故言微也。　△二 廣說
X33n0625_p0159a10║   　宿世 因緣二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 敘因由。二 明
X33n0625_p0159a11║   　結緣。初 三。初 明彼佛壽命。
X33n0625_p0159a12║   佛告諸比丘。大通智勝佛壽。五 百四十萬億 。那由他
X33n0625_p0159a13║   劫 。
X33n0625_p0159a14║   　謂彼佛壽命。如許長遠。今佛釋迦。但 八 十年者。若
X33n0625_p0159a15║   　論佛之 壽命。元 無長短。秪由機之 有無而已。有機
X33n0625_p0159a16║   　則 延之 為長。無機則 促 之 而為短也。　△二 明彼佛
X33n0625_p0159a17║   　成道五 。初 明欲成未成。
X33n0625_p0159a18║   其佛本坐道場。破魔軍已。垂得阿耨多羅三藐三菩
X33n0625_p0159a19║   提。而諸佛法。不現在前 。如是一 小劫 。乃至十小劫 。結
X33n0625_p0159a20║   加 趺坐。身心不動 。而諸佛法。猶不在前 。
X33n0625_p0159a21║   　言本坐道場者。本即本昔。亦即本初 也。垂得者。將
X33n0625_p0159a22║   　得也。言佛法不現在前 者。非謂惑有所未破。理有
X33n0625_p0159a23║   　所未顯。但 是機未熟。時未至。故言不現前 也。以 佛
X33n0625_p0159a24║   　法現前 之 時。必便 說法。今機猶未熟。時未至。則 猶
X33n0625_p0159b01║   　未可說法。故言佛法猶不現前 也。　△二 明諸天供
X33n0625_p0159b02║   　養四。初 忉利 敷座。
X33n0625_p0159b03║   爾時忉利 諸天。先為彼佛。於菩提樹下。敷師子座。高
X33n0625_p0159b04║   一 由旬。佛於此坐。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0159b05║   　佛於此坐當得菩提者。此是諸天敷座時。內心呪
X33n0625_p0159b06║   　願之 詞也。　△二 梵王雨華。
X33n0625_p0159b07║   適坐此座。時諸梵天王。雨眾天華。面百由旬。香風時
X33n0625_p0159b08║   來。吹去萎華。更雨新者。如是不絕。滿十小劫 。供 養於
X33n0625_p0159b09║   佛。乃至滅度。常雨此華。
X33n0625_p0159b10║   　適坐者。諸天敷已。佛即坐之 不前 不後。故言適也。
X33n0625_p0159b11║   　言乃至滅度常雨此華者。謂梵王不獨於欲成未
X33n0625_p0159b12║   　成之 時雨此華而為供 養。從於未成以 至成道轉
X33n0625_p0159b13║   　法輪。乃至入 涅槃。常雨此華。而為供 養也。　△三四
X33n0625_p0159b14║   　王擊鼓。
X33n0625_p0159b15║   四王諸天。為供 養佛。常擊天鼓。
X33n0625_p0159b16║   　言擊鼓者。以 表彼佛成道之 時。能為不請之 友。而
X33n0625_p0159b17║   　無問自說也。　△四諸天作樂。
X33n0625_p0159b18║   其餘諸天。作天伎 樂。滿十小劫 。至於滅度。亦復如是。
X33n0625_p0159b19║   　△三明正成佛道。
X33n0625_p0159b20║   諸比丘。大通智勝佛。過十小劫 。諸佛之 法。乃現在前 。
X33n0625_p0159b21║   成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0159b22║   　△四明眷屬供 養。
X33n0625_p0159b23║   其佛未出家時。有十六 子。其第一 者。名曰智積。諸子
X33n0625_p0159b24║   各有種種。珍異玩好之 具 。聞父得成阿耨多羅三藐
X33n0625_p0159c01║   三菩提。皆捨所珍。往詣佛所。諸母涕泣。而隨送之 。其
X33n0625_p0159c02║   祖轉輪聖王。與一 百大臣。及餘百千萬億 人民。皆共
X33n0625_p0159c03║   圍繞。隨至道場。咸欲親近。大通智勝如來。供 養恭敬。
X33n0625_p0159c04║   尊重讚歎。到 已頭面禮足。繞佛畢已。一 心合掌。
X33n0625_p0159c05║   　其父名智勝。子即名智積者。雖一 在於果。一 在於
X33n0625_p0159c06║   　因。而因果不同。然父之 與子。取其名目相應。故父
X33n0625_p0159c07║   　名智勝。其子即名智積也。諸母涕泣者。諸母即智
X33n0625_p0159c08║   　勝佛之 妻也。夫出家時。則 從於子。今子又出家。則
X33n0625_p0159c09║   　失其所從矣。故涕泣也。而隨送之 者。一 以 得送其
X33n0625_p0159c10║   　子。一 以 得覲其佛也。其祖轉輪聖王。即智勝佛之
X33n0625_p0159c11║   　父。亦頭面禮佛足者。葢父但 能生子之 生身而已。
X33n0625_p0159c12║   　今子成佛。則 能為父說法。生於法身。生身但 是一
X33n0625_p0159c13║   　世 。法身則 垂永劫 。以 生身而較法身。以 一 世 而比
X33n0625_p0159c14║   　永劫 。則 父雖禮子。亦不為過。苟不能如智勝佛。而
X33n0625_p0159c15║   　欲受父之 禮。則 未知可也。　△五 明眷屬重頌四。初
X33n0625_p0159c16║   　總頌。
X33n0625_p0159c17║   瞻仰世 尊。以 偈頌曰。
X33n0625_p0159c18║   大威德世 尊。為度眾生故。於無量億 歲。爾乃得成佛。
X33n0625_p0159c19║   諸願已具 足。善哉吉無上。
X33n0625_p0159c20║   　為度眾生下三句。則 知佛法不現前 。元 為眾生。非
X33n0625_p0159c21║   　關佛也。諸願具 足。即四弘誓願。已得滿足也。　△二
X33n0625_p0159c22║   　別 頌。
X33n0625_p0159c23║   世 尊甚希有。一 坐十小劫 。身體及手足。靜然安不動 。
X33n0625_p0159c24║   其心常憺怕。未曾有散亂 。
X33n0625_p0160a01║   　此頌欲成未成也。言靜然不動 等者。以 其以 法界
X33n0625_p0160a02║   　之 心。觀法界之 理。既能觀所觀。同一 法界。則 法界
X33n0625_p0160a03║   　之 體。本自寂然。安有搖動 及以 散亂 者。故知一 坐
X33n0625_p0160a04║   　十劫 。乃至云 未曾散亂 也。　△三慶幸。
X33n0625_p0160a05║   究竟永寂滅。安住 無漏法。今者見世 尊。安隱成佛道。
X33n0625_p0160a06║   我等得善利 。稱慶大歡喜。眾生常苦惱。盲瞑無導師。
X33n0625_p0160a07║   不識苦盡道。不知求解脫。長夜增惡趣。減損諸天眾。
X33n0625_p0160a08║   從冥 入 於冥 。永不聞佛名。
X33n0625_p0160a09║   　此頌正成佛道也。言究竟永寂滅者。無理不顯曰
X33n0625_p0160a10║   　寂。無障不破曰滅。不為二 邊所動 曰安。不落二 邊
X33n0625_p0160a11║   　曰住 。於三諦理無少漏失。曰無漏法也。我等下。乃
X33n0625_p0160a12║   　成道後之 利 益也。得善利 。乃正明利 益眾生。稱慶
X33n0625_p0160a13║   　乃慶佛得成於道。歡喜乃已得見於佛也。常苦惱
X33n0625_p0160a14║   　等。是舉無佛之 失。以 顯有佛之 得也。常苦惱。是不
X33n0625_p0160a15║   　知苦諦。故但 有苦而無諦也。苦必有本。若遇導師。
X33n0625_p0160a16║   　則 知苦本而不造因。盲瞑無導師。是不知集諦也。
X33n0625_p0160a17║   　不識苦盡之 道。是不知道諦。不知求解脫。是不知
X33n0625_p0160a18║   　滅諦也。大經云 。不知四聖諦。是故久 流轉。今既不
X33n0625_p0160a19║   　知四諦。故長夜增惡趣。乃至不聞於佛名也。　△四
X33n0625_p0160a20║   　結意。
X33n0625_p0160a21║   今佛得最上。安隱無漏道。我等及天人。為得最大利 。
X33n0625_p0160a22║   是故咸稽首。歸命無上尊。
X33n0625_p0160a23║   　△三明彼佛說法二 。初 請說諸教。二 請說法華。初
X33n0625_p0160a24║   　三。初 王子請。
X33n0625_p0160b01║   爾時十六 王子。偈讚佛已。勸 請世 尊。轉於法輪。咸作
X33n0625_p0160b02║   是言。世 尊說法。多所安隱。憐愍饒益。諸天人民。重說
X33n0625_p0160b03║   偈言。
X33n0625_p0160b04║   世 雄無等倫。百福自莊嚴。得無上智慧。願為世 間說。
X33n0625_p0160b05║   度脫於我等。及諸眾生類。為分別 顯示。令得是智慧。
X33n0625_p0160b06║   若我等得佛。眾生亦復然。世 尊知眾生。深心之 所念。
X33n0625_p0160b07║   亦知所行道。又知智慧力 。欲樂及修 福。宿命所行業。
X33n0625_p0160b08║   世 尊悉知已。當轉無上輪。
X33n0625_p0160b09║   　世 尊說法等者。如來說法。能使眾生破煩惱出生
X33n0625_p0160b10║   　死。故曰多所安隱。憐愍即慈悲義。悲拔苦。苦無不
X33n0625_p0160b11║   　拔。慈與樂。樂無不與。使眾生不勝豐饒利 益。故曰
X33n0625_p0160b12║   　憐愍饒益。頌中言願為世 間等者。百福自莊嚴。則
X33n0625_p0160b13║   　如來之 福已足。得無上智慧。則 如來之 慧已圓。自
X33n0625_p0160b14║   　既已證。還當化他。故願為世 問說也。言度脫於我
X33n0625_p0160b15║   　等者。謂我等與如來。天性相關。說法度脫宜矣。其
X33n0625_p0160b16║   　諸眾生。亦應度脫也。為分別 顯示令得是智慧者。
X33n0625_p0160b17║   　謂先以 三乘。而為分別 。後以 一 實。而為顯示。究竟
X33n0625_p0160b18║   　令諸眾生。得於如來無上智慧也。不唯知心所念。
X33n0625_p0160b19║   　亦知身所行也。又知等。即現世 之 福慧。宿命句。即
X33n0625_p0160b20║   　過去之 行業。無乎而不知者。故上云 世 尊知眾生。
X33n0625_p0160b21║   　下云 世 尊悉知已也。是已知乎機矣。既知乎機。則
X33n0625_p0160b22║   　自宜因機而說教。以 教而逗機。故云 當轉無上輪
X33n0625_p0160b23║   　也。　△二 諸天請二 。初 如來現瑞。
X33n0625_p0160b24║   佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提
X33n0625_p0160c01║   時。十方各五 百萬億 。諸佛世 界。六 種震動 。其國中間。
X33n0625_p0160c02║   幽冥 之 處。日月威光 。所不能照。而皆大明。其中眾生。
X33n0625_p0160c03║   各得相見。咸作是言。此中云 何 忽生眾生。又其國界。
X33n0625_p0160c04║   諸天宮殿。乃至梵宮。六 種震動 。大光 普照。徧滿世 界。
X33n0625_p0160c05║   勝諸天光 。
X33n0625_p0160c06║   　△二 諸天正請二 。初 明九方請。二 明上方請。初 四
X33n0625_p0160c07║   　初 正明東方。二 明東南方。三又明南方。四略例 六
X33n0625_p0160c08║   　方。初 七。初 覩相。
X33n0625_p0160c09║   爾時東方五 百萬億 諸國土中。梵天宮殿。光 明照曜。
X33n0625_p0160c10║   倍於常明。
X33n0625_p0160c11║   　△二 疑念。
X33n0625_p0160c12║   諸梵天王。各作是念。今者宮殿光 明。昔所未有。以 何
X33n0625_p0160c13║   因緣。而現此相。
X33n0625_p0160c14║   　△三會議。
X33n0625_p0160c15║   是時諸梵天王。即各相詣。共議此事 。時彼眾中。有一
X33n0625_p0160c16║   大梵天王。名救一 切。為諸梵眾。而說偈言。
X33n0625_p0160c17║   我等諸宮殿。光 明昔未有。此是何 因緣。宜各共求之 。
X33n0625_p0160c18║   為大德天生。為佛出世 間。而此大光 明。徧照於十方。
X33n0625_p0160c19║   　梵王名救一 切者。即是以 出欲之 論。救欲界一 切
X33n0625_p0160c20║   　眾生。離五 欲之 苦。得禪定之 樂也。　△四推尋。
X33n0625_p0160c21║   爾時五 百萬億 國土。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。
X33n0625_p0160c22║   盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大通智勝如來。處
X33n0625_p0160c23║   於道場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那
X33n0625_p0160c24║   羅。摩睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請
X33n0625_p0161a01║   佛轉法輪。
X33n0625_p0161a02║   　△五 供 養。
X33n0625_p0161a03║   即時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散
X33n0625_p0161a04║   佛上。其所散華。如須彌山。并以 供 養。佛菩提樹。其菩
X33n0625_p0161a05║   提樹。高十由旬。華供 養已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作
X33n0625_p0161a06║   是言。惟見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。時諸
X33n0625_p0161a07║   梵天王。即於佛前 。一 心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0161a08║   世 尊甚希有。難可得值遇。具 無量功 德。能救護一 切。
X33n0625_p0161a09║   天人之 大師。哀愍於世 間。十方諸眾生。普皆蒙饒益。
X33n0625_p0161a10║   我等所從來。五 百萬億 國。捨深禪定樂。為供 養佛故。
X33n0625_p0161a11║   我等先世 福。宮殿甚嚴飾。今以 奉世 尊。惟願哀納受。
X33n0625_p0161a12║   　散華如須彌山者。非謂大如彼山也。葢須彌山。乃
X33n0625_p0161a13║   　積土而成。今所散之 華。堆積如山也。并供 養樹者。
X33n0625_p0161a14║   　佛依菩提樹下。而成正覺。佛為能依。樹為所依。敬
X33n0625_p0161a15║   　其能。以 及其所。故并以 供 養也。宮殿奉佛者。以 諸
X33n0625_p0161a16║   　天所有宮殿。皆隨身者。所以 得奉。乃有漏之 福所
X33n0625_p0161a17║   　感。今欲轉成如來無漏之 慧。故以 之 而奉佛也。偈
X33n0625_p0161a18║   　中初 二 行正歎。言救護一 切者。大悲拔苦為救。大
X33n0625_p0161a19║   　慈與樂為護也。次我等下一 行出意。來之 遠而捨
X33n0625_p0161a20║   　之 深。其意在於供 佛也。言深禪定者。比欲散為深
X33n0625_p0161a21║   　也。三我等下一 行。勸 納受也。　△六 請說。
X33n0625_p0161a22║   爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。惟願世 尊。轉於
X33n0625_p0161a23║   法輪。度脫眾生。開涅槃道。時諸梵天王。一 心同聲。而
X33n0625_p0161a24║   說偈言。
X33n0625_p0161b01║   世 雄兩足尊。惟願演說法。以 大慈悲力 。度苦惱眾生。
X33n0625_p0161b02║   　△七默許。
X33n0625_p0161b03║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X33n0625_p0161b04║   　以 由時未至。故所以 但 默然。許可其請耳。　△二 明
X33n0625_p0161b05║   　東南方六 。初 覩相。
X33n0625_p0161b06║   又諸比丘。東南方五 百萬億 國土。諸大梵王。各自見
X33n0625_p0161b07║   宮殿。光 明照曜。昔所未有。歡喜踴躍。生希有心。
X33n0625_p0161b08║   　△二 會議。
X33n0625_p0161b09║   即各相詣。共議此事 。時彼眾中。有一 大梵天王。名曰
X33n0625_p0161b10║   大悲。為諸梵眾。而說偈言。
X33n0625_p0161b11║   是事 何 因緣。而現如此相。我等諸宮殿。光 明昔未有。
X33n0625_p0161b12║   為大德天生。為佛出世 間。未曾見此相。當共一 心求。
X33n0625_p0161b13║   過千萬億 土。尋光 共推之 。多是佛出世 。度脫苦眾生。
X33n0625_p0161b14║   　梵王名大悲者。以 能說於出欲之 論。拔欲界一 切
X33n0625_p0161b15║   　眾生之 苦故也。　△三推尋。
X33n0625_p0161b16║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。盛諸
X33n0625_p0161b17║   天華。共詣西北方。推尋是相。見大通智勝如來。處於
X33n0625_p0161b18║   道場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。
X33n0625_p0161b19║   摩睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請佛
X33n0625_p0161b20║   轉法輪。
X33n0625_p0161b21║   　△四供 養。
X33n0625_p0161b22║   時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散佛
X33n0625_p0161b23║   上。所散之 華。如須彌山。并以 供 養。佛菩提樹。華供 養
X33n0625_p0161b24║   已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我
X33n0625_p0161c01║   等。所獻宮殿。願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前 。一
X33n0625_p0161c02║   心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0161c03║   聖主 天中王。迦陵頻伽 聲。哀愍眾生者。我等今敬禮。
X33n0625_p0161c04║   世 尊甚希有。久 遠乃一 現。一 百八 十劫 。空過無有佛。
X33n0625_p0161c05║   三惡道充 滿。諸天眾減少。今佛出於世 。為眾生作眼。
X33n0625_p0161c06║   世 間所歸趣。救護於一 切。為眾生之 父。哀愍饒益者。
X33n0625_p0161c07║   我等宿福慶。今得值世 尊。
X33n0625_p0161c08║   　△五 請說。
X33n0625_p0161c09║   爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。惟願世 尊。哀愍
X33n0625_p0161c10║   一 切。轉於法輪。度脫眾生。時諸梵天王。一 心同聲。而
X33n0625_p0161c11║   說偈曰。
X33n0625_p0161c12║   大聖轉法輪。顯示諸法相。度苦惱眾生。令得大歡喜。
X33n0625_p0161c13║   眾生聞此法。得道若生天。諸惡道減少。忍善者增益。
X33n0625_p0161c14║   　顯示諸法相者。謂從一 相中而演。或空或有或中
X33n0625_p0161c15║   　諸法也。言得道若生天者。謂或若有得涅槃之 道
X33n0625_p0161c16║   　者。或若但 得生於天道者也。　△六 默許。
X33n0625_p0161c17║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X33n0625_p0161c18║   
X33n0625_p0161c19║   妙法蓮華經演義卷第三之 二
X33n0625_p0161c20║   
X33n0625_p0161c21║   
X33n0625_p0161c22║   
X33n0625_p0161c23║   
X33n0625_p0161c24║   
X33n0625_p0162a01║   妙法蓮華經演義卷第三之 三
X33n0625_p0162a02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0162a03║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0162a04║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0162a05║   　△三正明南方六 初 覩相。
X33n0625_p0162a06║   又諸比丘。南方五 百萬億 國土。諸大梵王。各自見宮
X33n0625_p0162a07║   殿。光 明照曜。昔所未有。歡喜踴躍。生希有心。
X33n0625_p0162a08║   　△二 會議。
X33n0625_p0162a09║   即各相詣。共議此事 。以 何 因緣。我等宮殿。有此光 曜。
X33n0625_p0162a10║   而彼眾中。有一 大梵天王。名曰妙法。為諸梵眾。而說
X33n0625_p0162a11║   偈言。
X33n0625_p0162a12║   我等諸宮殿。光 明甚威曜。此非無因緣。是相宜求之 。
X33n0625_p0162a13║   過於百千劫 。未曾見是相。為大德天生。為佛出世 間。
X33n0625_p0162a14║   　梵王名妙法者。亦但 指出欲之 論。禪定等法為妙
X33n0625_p0162a15║   　法。以 彼天王。能說此而化散欲眾生。故以 為名也。
X33n0625_p0162a16║   　△三推尋。
X33n0625_p0162a17║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。盛諸
X33n0625_p0162a18║   天華。共詣北方。推尋是相。見大通智勝如來。處於道
X33n0625_p0162a19║   場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩
X33n0625_p0162a20║   睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請佛轉
X33n0625_p0162a21║   法輪。
X33n0625_p0162a22║   　△四供 養。
X33n0625_p0162a23║   時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散佛
X33n0625_p0162a24║   上。所散之 華。如須彌山。并以 供 養佛菩提樹。華供 養
X33n0625_p0162b01║   已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我
X33n0625_p0162b02║   等。所獻宮殿。願垂納受。爾時諸梵天王。即於佛前 。一
X33n0625_p0162b03║   心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0162b04║   世 尊甚難見。破諸煩惱者。過百三十劫 。今乃得一 見。
X33n0625_p0162b05║   諸饑渴眾生。以 法雨充 滿。昔所未曾覩。無量智慧者。
X33n0625_p0162b06║   如優 曇鉢華。今日乃值遇。我等諸宮殿。蒙光 故嚴飾。
X33n0625_p0162b07║   世 尊大慈愍。惟願垂納受。
X33n0625_p0162b08║   　△五 請說。
X33n0625_p0162b09║   爾時諸梵天王。偈讚佛已。各作是言。惟願世 尊。轉於
X33n0625_p0162b10║   法輪。令一 切世 間。諸天魔梵沙門。婆羅門。皆獲安隱。
X33n0625_p0162b11║   而得度脫。時諸梵天王。一 心同聲。以 偈頌曰。
X33n0625_p0162b12║   惟願天人尊。轉無上法輪。擊於大法鼓。而吹大法螺。
X33n0625_p0162b13║   普雨大法雨。度無量眾生。我等咸歸請。當演深遠音。
X33n0625_p0162b14║   　諸天魔梵沙門婆羅門皆獲安隱者。諸天則 躭染
X33n0625_p0162b15║   　五 欲。而不安隱。魔則 常欲惱人。而不安隱。梵雖得
X33n0625_p0162b16║   　禪。而是有漏。故不安隱。沙門雖由教而修 行。但 在
X33n0625_p0162b17║   　因。而未得證果。故亦不安隱。婆羅門則 修 於邪法。
X33n0625_p0162b18║   　心遊理外。故不安隱。若轉於法輪。則 今諸天。不躭
X33n0625_p0162b19║   　五 欲。魔則 不惱於人。梵則 轉有漏。而成無漏。沙門
X33n0625_p0162b20║   　則 得證於果。婆羅門則 得改入 於正。故皆安隱。而
X33n0625_p0162b21║   　度脫也。次頌中轉法輪。則 能令一 切摧碾於惑。擊
X33n0625_p0162b22║   　法鼓。則 能令一 切。皆得驚覺。吹法螺則 能令一 切。
X33n0625_p0162b23║   　改小歸大。改偏 歸圓。雨法雨。則 能令一 切枯槁之
X33n0625_p0162b24║   　眾。皆得潤澤。一 切饑渴之 眾。皆得充 滿也。　△六 默
X33n0625_p0162c01║   　許。
X33n0625_p0162c02║   爾時大通智勝如來。默然許之 。
X33n0625_p0162c03║   　△四略例 六 方。
X33n0625_p0162c04║   西南方乃至下方。亦復如是。
X33n0625_p0162c05║   　△二 明上方請五 。初 覩相。
X33n0625_p0162c06║   爾時上方五 百萬億 國土。諸大梵王。皆悉自覩。所止
X33n0625_p0162c07║   宮殿。光 明威曜。昔所未有。歡喜踴躍。生希有心。
X33n0625_p0162c08║   　△二 會議。
X33n0625_p0162c09║   即各相詣。共議此事 。以 何 因緣。我等宮殿。有斯光 明。
X33n0625_p0162c10║   時彼眾中。有一 大梵天王。名曰尸棄。為諸梵眾。而說
X33n0625_p0162c11║   偈言。
X33n0625_p0162c12║   今以 何 因緣。我等諸宮殿。威德光 明曜。嚴飾未曾有。
X33n0625_p0162c13║   如是之 妙相。昔所未聞見。為大德天生。為佛出世 間。
X33n0625_p0162c14║   　△三推尋。
X33n0625_p0162c15║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。與宮殿俱 。各以 衣裓。盛諸
X33n0625_p0162c16║   天華。共詣下方。推尋是相。見大通智勝如來。處於道
X33n0625_p0162c17║   揚。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩
X33n0625_p0162c18║   睺羅伽 。人非人等。恭敬圍繞。及見十六 王子。請佛轉
X33n0625_p0162c19║   法輪。
X33n0625_p0162c20║   　△四供 養。
X33n0625_p0162c21║   時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千匝。即以 天華。而散佛
X33n0625_p0162c22║   上。所散之 華。如須彌山。并以 供 養佛菩提樹。華供 養
X33n0625_p0162c23║   已。各以 宮殿。奉上彼佛。而作是言。惟見哀愍。饒益我
X33n0625_p0162c24║   等。所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即於佛前 。一 心
X33n0625_p0163a01║   同聲以 偈頌曰。
X33n0625_p0163a02║   善哉見諸佛。救世 之 聖尊。能於三界獄。勉 出諸眾生。
X33n0625_p0163a03║   普智天人尊。哀愍羣萌類。能開甘露門。廣度於一 切。
X33n0625_p0163a04║   於昔無量劫 。空過無有佛。世 尊未出時。十方常暗暝。
X33n0625_p0163a05║   三惡道增長。阿修 羅亦盛。諸天眾轉減。死多墮惡道。
X33n0625_p0163a06║   不從佛聞法。常行不善事 。色力 及智慧。斯等皆減少。
X33n0625_p0163a07║   罪業因緣故。失樂及樂想。住 於邪見法。不識善儀 則 。
X33n0625_p0163a08║   不蒙佛所化。常墮於惡道。佛為世 間眼。久 遠時乃出。
X33n0625_p0163a09║   哀愍諸眾生。故現於世 間。超出成正覺。我等甚欣慶。
X33n0625_p0163a10║   及餘一 切眾。喜歎未曾有。我等諸宮殿。蒙光 故嚴飾。
X33n0625_p0163a11║   今以 奉世 尊。惟垂哀納受。願以 此功 德。普及於一 切。
X33n0625_p0163a12║   我等與眾生。皆共成佛道。
X33n0625_p0163a13║   　言死多墮惡道者。即指諸天眾也。由不聞法。故智
X33n0625_p0163a14║   　慧減少。由行惡事 。則 百憂攢其心。萬事 勞 其形。故
X33n0625_p0163a15║   　色力 減少也。失樂者。失於世 間人天之 樂。及出世
X33n0625_p0163a16║   　間涅槃之 樂也。失樂想者。由其罪業因緣重故。不
X33n0625_p0163a17║   　唯失樂。即樂之 想亦失。而不能思於人天之 樂。及
X33n0625_p0163a18║   　涅槃樂。但 有三途之 苦。及以 苦想也。久 遠一 出者。
X33n0625_p0163a19║   　諸梵中凡言過多少劫 。不見佛等。即就其生天以
X33n0625_p0163a20║   　來。已經多少劫 。曾未見佛。不必考定其某劫 。至某
X33n0625_p0163a21║   　劫 無佛也。　△五 請說。
X33n0625_p0163a22║   爾時五 百萬億 。諸梵天王。偈讚佛已。各白佛言。惟願
X33n0625_p0163a23║   世 尊。轉於法輪。多所安隱。多所度脫。時諸梵天王。而
X33n0625_p0163a24║   說偈言。
X33n0625_p0163b01║   世 尊轉法輪。擊甘露法鼓。度苦惱眾生。開示涅槃道。
X33n0625_p0163b02║   惟願受我請。以 大微妙音。哀愍而敷演。無量劫 習法。
X33n0625_p0163b03║   　此諸天梵王請說中。東方必至西方。乃至上方。必
X33n0625_p0163b04║   　至下方者。然佛出世 。必從中天中日。降於中國。而
X33n0625_p0163b05║   　居於中道。故十方諸梵欲見於佛。皆兢 趣中道。乃
X33n0625_p0163b06║   　是真見佛也。　△三如來受三。初 受請。
X33n0625_p0163b07║   爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十六 王子
X33n0625_p0163b08║   請。
X33n0625_p0163b09║   　△二 正轉二 。初 轉四諦。
X33n0625_p0163b10║   即時三轉十二 行法輪。若沙門。婆羅門。若天魔梵。及
X33n0625_p0163b11║   餘世 間。所不能轉。謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。
X33n0625_p0163b12║   　此四諦。乃是略明十二 因緣。後十二 因緣。乃是廣
X33n0625_p0163b13║   　明四諦。義廣如疏(云 云 )。　△二 轉因緣。
X33n0625_p0163b14║   及廣說十二 因緣法。無明緣行。行緣識。識緣名色。名
X33n0625_p0163b15║   色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。
X33n0625_p0163b16║   有緣生。生緣老死憂悲苦惱。無明滅則 行滅。行滅則
X33n0625_p0163b17║   識滅。識滅則 名色滅。名色滅則 六 入 滅。六 入 滅則 觸
X33n0625_p0163b18║   滅。觸滅則 受滅。受滅則 愛滅。愛滅則 取滅。取滅則 有
X33n0625_p0163b19║   滅。有滅則 生滅。生滅則 老死憂悲苦惱滅。
X33n0625_p0163b20║   　△三得益。
X33n0625_p0163b21║   佛於天人大眾之 中。說是法時。六 百萬億 那由他人。
X33n0625_p0163b22║   以 不受一 切法故。而於諸漏。心得解脫。皆得深妙禪
X33n0625_p0163b23║   定。三明六 通。具 八 解脫。第二 第三第四說法時。千萬
X33n0625_p0163b24║   億 恒河沙那由它等眾生。亦以 不受一 切法故。而於
X33n0625_p0163c01║   諸漏。心得解脫。從是已後。諸聲聞眾。無量無邊。不可
X33n0625_p0163c02║   稱數。
X33n0625_p0163c03║   　言不受一 切法者。即已知於苦。已斷於集。諸漏得
X33n0625_p0163c04║   　解脫。即已修 於道。已證於滅也。　△二 請說法華四。
X33n0625_p0163c05║   　初 王子出家。
X33n0625_p0163c06║   爾時十六 王子。皆以 童子出家。而為沙彌。諸根通利 。
X33n0625_p0163c07║   智慧明了 。已曾供 養。百千萬億 諸佛。淨修 梵行。求阿
X33n0625_p0163c08║   耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0163c09║   　何 以 十六 王子。此時即便 出家。由上來聞父得成
X33n0625_p0163c10║   　菩提。即捨諸所珍。往詣佛所。請轉法輪。今彼佛已
X33n0625_p0163c11║   　為其說於四諦十二 因緣之 法。則 已能了 知。若非
X33n0625_p0163c12║   　出家。無由入 道。故即出家也。而言童子出家者。即
X33n0625_p0163c13║   　童真入 道也。作沙彌者。梵語沙彌。此云 息慈。謂息
X33n0625_p0163c14║   　一 切惡。行於慈悲。乃是佛弟子。而名為沙彌也。然
X33n0625_p0163c15║   　有三種不同。一 者驅烏。謂五 六 歲之 沙彌。不知佛
X33n0625_p0163c16║   　之 所說。但 可使之 驅烏而已。二 者名字。謂十二 三
X33n0625_p0163c17║   　四歲之 沙彌。雖能剃 髮。而猶未能染衣而行持教
X33n0625_p0163c18║   　法。但 名字為沙彌而已。三者應法。謂二 十歲之 外
X33n0625_p0163c19║   　沙彌。已能解知如來所有教法。而為之 修 習。而精
X33n0625_p0163c20║   　持十戒。與法無違。則 與法相應矣。故名應法。前 之
X33n0625_p0163c21║   　二 種。謂之 形同。後之 一 種。謂之 法同。當知沙彌有
X33n0625_p0163c22║   　多種。不可一 概。今十六 王子。已能解佛所說。而出
X33n0625_p0163c23║   　於家。則 雖是童子而是作於應法沙彌也。諸根通
X33n0625_p0163c24║   　利 者。以 能見色。不為色之 所轉。乃至緣法。不為法
X33n0625_p0164a01║   　之 所轉。故所有六 根。皆悉通達而快利 也。智慧明
X33n0625_p0164a02║   　了 者。當知已聞彼佛所說之 法。即從所聞而發乎
X33n0625_p0164a03║   　智。還能以 智而照乎境。如此境如如智。智如如境。
X33n0625_p0164a04║   　境智一 如。境智不二 。故其所有智慧。明而且了 也。
X33n0625_p0164a05║   　此乃明其現因之 勝。下乃明其宿種之 勝。言淨修
X33n0625_p0164a06║   　梵行者。梵行雖多。不出六 度。能了 知無布施可修 。
X33n0625_p0164a07║   　而不妨終日修 於布施。乃至了 知無般若可修 。而
X33n0625_p0164a08║   　不妨終日修 於般若。乃名淨修 梵行也。求阿耨菩
X33n0625_p0164a09║   　提者。唯其現因既勝。宿種又強。故其心內所求。不
X33n0625_p0164a10║   　求三有。不求二 乘。唯求無上正覺之 道也。　△二 正
X33n0625_p0164a11║   　請說法。
X33n0625_p0164a12║   俱 白佛言。世 尊。是諸無量千萬億 。大德聲聞。皆已成
X33n0625_p0164a13║   就。世 尊亦當為我等說。阿耨多羅三藐三菩提法。我
X33n0625_p0164a14║   等聞已皆共修 學。世 尊。我等志願。如來知見。深心所
X33n0625_p0164a15║   念。佛自證知。
X33n0625_p0164a16║   　聲聞皆悉成就者。彼諸聲聞。聞於如來所說之 四
X33n0625_p0164a17║   　諦十二 因緣。已能知苦斷集。修 道證滅。則 梵行已
X33n0625_p0164a18║   　立。所作已辦。故言成就也。世 尊亦當為我等等者。
X33n0625_p0164a19║   　謂若論聲聞。既已成就。則 宜為之 開三顯一 。開權
X33n0625_p0164a20║   　顯實。固所當為其說於菩提之 法矣。即我等未成
X33n0625_p0164a21║   　就者。亦所當也。故云 亦當為我等說也。我等聞已
X33n0625_p0164a22║   　下。正明亦當之 意。謂聞已能修 。并深心本願。故是
X33n0625_p0164a23║   　所當也。言我等聞已皆共修 學者。謂如來若不說
X33n0625_p0164a24║   　則 已。若為說之 時。則 我等不同人天之 驚疑。不同
X33n0625_p0164b01║   　上慢之 不信 。能如所聞。而為修 習。何 者。蓋如來所
X33n0625_p0164b02║   　說無別 有所說。乃說我等之 所修 。若我等所修 。亦
X33n0625_p0164b03║   　無別 有所修 。即修 如來之 所說。故如來若一 演說
X33n0625_p0164b04║   　之 時。我等皆能共為修 學也。若如來說之 。而我等
X33n0625_p0164b05║   　不能修 學。則 如來不當為我等說矣。今既皆能修
X33n0625_p0164b06║   　學。故世 尊亦當為我等說也。世 尊等者。謂不唯我
X33n0625_p0164b07║   　與能共修 學。故是當說。即我等志願。唯在如來之
X33n0625_p0164b08║   　知見。此我等深心之 所念者。如來必自能證明而
X33n0625_p0164b09║   　了 知。既如來證知我等志願。唯在佛之 知見。則 又
X33n0625_p0164b10║   　亦當為我等。說於無上菩提之 法矣。何 者。縱使無
X33n0625_p0164b11║   　有志願。而能修 學。亦是所當。倘不能修 學。若有於
X33n0625_p0164b12║   　志願亦所當也況乎今者我等。既能修 學又有志
X33n0625_p0164b13║   　願。而反不當為說乎。是故請於世 尊。亦當為我等。
X33n0625_p0164b14║   　說於無上菩提之 法也。　△三所將出家。
X33n0625_p0164b15║   爾時轉輪聖王。所將眾中。八 萬億 人。見十六 王子出
X33n0625_p0164b16║   家。亦求出家。王即聽許。
X33n0625_p0164b17║   　前 轉輪王所將之 眾。大臣有一 百。人民有百千萬
X33n0625_p0164b18║   　億 。今於此中。故亦有八 萬億 人求出家也。王即聽
X33n0625_p0164b19║   　許者。彼王亦知佛難得見。法難得聞。今既見佛聞
X33n0625_p0164b20║   　法。則 得大利 益矣。然若不出家修 習。則 雖見猶弗
X33n0625_p0164b21║   　見。雖聞猶弗聞。雖得猶弗得也。得自己亦尚欲出
X33n0625_p0164b22║   　家。但 其子與孫。皆已出家。而未有紹輪王位 者。以
X33n0625_p0164b23║   　社稷為重。故未即能耳。豈彼臣民求於出家。而反
X33n0625_p0164b24║   　不許乎。故即聽許其出家也。　△四彼佛受請四。初
X33n0625_p0164c01║   　受請正說。
X33n0625_p0164c02║   爾時彼佛受沙彌請。過二 萬劫 已。乃於四眾之 中。說
X33n0625_p0164c03║   是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。說是經
X33n0625_p0164c04║   已。十六 沙彌。為阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持
X33n0625_p0164c05║   諷誦通利 。
X33n0625_p0164c06║   　過二 萬劫 已乃說者。王子雖請於法華。然說法華
X33n0625_p0164c07║   　之 時。尚猶未至。故於此二 萬劫 中。說於方等般若。
X33n0625_p0164c08║   　待其機熟時。方說法華也。如下頌云 。說六 波羅蜜
X33n0625_p0164c09║   　及諸神通事 。即說於方等。分別 真實法菩薩所行
X33n0625_p0164c10║   　道。即說於般若也。准此則 知前 之 三轉法輪。說於
X33n0625_p0164c11║   　四諦十二 因緣。乃是阿含小始大機兼 別 。必聞華
X33n0625_p0164c12║   　嚴。即五 時教法。與今同也。　△二 機有信 否。
X33n0625_p0164c13║   說是經時。十六 菩薩沙彌。皆悉信 受。聲聞眾中。亦有
X33n0625_p0164c14║   信 解。其餘眾生。千萬億 種。皆生疑惑。
X33n0625_p0164c15║   　十六 王子。既有志願。能共修 學。故皆悉信 受也。聲
X33n0625_p0164c16║   　聞亦有信 解者。信 得前 之 所說。是小是麤。乃教二
X33n0625_p0164c17║   　乘之 隨他意語。信 得今之 所說。是大是妙。乃教菩
X33n0625_p0164c18║   　薩。而為佛所護念也。解得昔日之 小。無別 有小。即
X33n0625_p0164c19║   　今日之 大。解得今日之 大。亦無別 有大。即昔日之
X33n0625_p0164c20║   　小。而是大也。此明其信 者。其餘下明不信 。餘眾皆
X33n0625_p0164c21║   　生疑惑者。非如來之 道力 有所未充 。亦非所說之
X33n0625_p0164c22║   　法未盡其善。由此之 眾生。從曠大劫 來。久 為無明
X33n0625_p0164c23║   　煩惱之 所固蔽。故今日雖從如來聞此妙法。猶一
X33n0625_p0164c24║   　時未能即解乎九界同一 佛界。三乘元 是一 乘。故
X33n0625_p0165a01║   　生於疑。而起於惑也。蓋佛法雖則 是不思議。而眾
X33n0625_p0165a02║   　生之 業力 。亦復是不可思議。故雖聞妙法。而猶生
X33n0625_p0165a03║   　疑惑也。則 知其餘等一 十二 字。乃宿世 結緣之 所
X33n0625_p0165a04║   　以 。今日開顯之 由致。皆在此也。　△三說經時分。
X33n0625_p0165a05║   佛說是經。於八 千劫 。未曾休廢。
X33n0625_p0165a06║   　彼佛壽命。既其無量。故說法華經八 千劫 。今佛壽
X33n0625_p0165a07║   　不滿百。故說法華但 八 載也。　△四說已入 定。
X33n0625_p0165a08║   說是經已。即入 靜室。住 於禪定。八 萬四千劫 。
X33n0625_p0165a09║   　佛說經已。即入 定者。蓋由上來。已為眾生。說於諸
X33n0625_p0165a10║   　教。說於法華。則 彼佛所化之 機。至此已盡。雖其餘
X33n0625_p0165a11║   　有疑惑之 眾生。而機已不在彼佛。乃在於王子之
X33n0625_p0165a12║   　覆講。故入 於定。使得王子覆講而結緣也。敘因由
X33n0625_p0165a13║   　竟。　△二 明結緣四。初 明法。二 舉譬。三合法。四提譬。
X33n0625_p0165a14║   　初 又三。初 明最初 結緣。二 明中間相值。三明今說
X33n0625_p0165a15║   　法華。初 二 。初 王子覆講。
X33n0625_p0165a16║   是時十六 菩薩沙彌。知佛入 室。寂然禪定。各升法座。
X33n0625_p0165a17║   亦於八 萬四千劫 。為四部眾。廣說分別 。妙法華經。一
X33n0625_p0165a18║   一 皆度六 百萬億 。那由它恒河沙等眾生。示教利 喜
X33n0625_p0165a19║   令發阿耨多羅三藐三菩提心。
X33n0625_p0165a20║   　知佛入 室者知佛入 室之 意。欲我等王子。為彼疑
X33n0625_p0165a21║   　惑之 眾。覆講法華。故即各升座。於四眾中廣為分
X33n0625_p0165a22║   　別 也。乃是弘廣彼佛之 所說耳。佛說此經。但 八 千
X33n0625_p0165a23║   　劫 。今王子覆說。於八 萬四千劫 中。乃推廣分別 如
X33n0625_p0165a24║   　來所說之 義也。如來知如是而入 室。王子知如是
X33n0625_p0165b01║   　而覆講。誠所謂感應道交。師資並 闡者也。一 一 皆
X33n0625_p0165b02║   　度者。度有化度超度二 義。為其覆講以 除疑惑。即
X33n0625_p0165b03║   　化度之 義。其法超於九界三乘七方便 之 上。即超
X33n0625_p0165b04║   　度之 義也。示教利 喜者。示即為其指示。教即為其
X33n0625_p0165b05║   　教詔。利 即令其得於利 益。喜即令其生於歡喜也。
X33n0625_p0165b06║   　亦可謂所化者得利 益。而能化者生歡喜也。令發
X33n0625_p0165b07║   　菩提心者。前 聞之 而生疑惑。則 何 由發心。今既為
X33n0625_p0165b08║   　其覆講。則 疑惑已除。故能令其發於無上菩提之
X33n0625_p0165b09║   　心也。　△二 彼佛讚歎二 。初 正讚歎。
X33n0625_p0165b10║   大通智勝佛。過八 萬四千劫 已。從三昧起。往詣法座。
X33n0625_p0165b11║   安詳而坐。普告大眾。是十六 菩薩沙彌。甚為希有。諸
X33n0625_p0165b12║   根通利 。智慧明了 。已曾供 養。無量千萬億 數諸佛。於
X33n0625_p0165b13║   諸佛所。常修 梵行。受持佛智。開示眾生。令入 其中。
X33n0625_p0165b14║   　安詳而坐者。前 來疑惑之 眾。雖機不在彼佛。然欲
X33n0625_p0165b15║   　得王子以 為覆講。則 心似 未安。今王子已覆講。而
X33n0625_p0165b16║   　除其疑惑。令其發心。則 佛之 心至此已安。故即從
X33n0625_p0165b17║   　定而起。還安詳而坐也。常修 梵行者。是歎其能修
X33n0625_p0165b18║   　於福。受持佛智。是歎其能修 於慧。總之 是歎其能
X33n0625_p0165b19║   　為自行。開示眾生。令入 其中。是歎其能為化他也。
X33n0625_p0165b20║   　△二 勸 親近二 。初 正勸 。
X33n0625_p0165b21║   汝等皆當數數親近。而供 養之 。
X33n0625_p0165b22║   　以 其既無福不修 。無慧不備 。復能以 自所行。而化
X33n0625_p0165b23║   　於他。故不但 當為親近供 養。而為當數數親近。數
X33n0625_p0165b24║   　數供 養也。　△二 出意。
X33n0625_p0165c01║   所以 者何 。若聲聞辟支佛。及諸菩薩。能信 是十六 菩
X33n0625_p0165c02║   薩。所說經法。受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅三
X33n0625_p0165c03║   藐三菩提。如來之 慧。
X33n0625_p0165c04║   　謂若能信 其所說。則 能得菩提及佛智慧。故當數
X33n0625_p0165c05║   　數親近供 養也。聲聞能信 受者。即聲聞乘而是佛
X33n0625_p0165c06║   　乘。支佛菩薩。亦莫不然。故若不聞不信 。不為受持
X33n0625_p0165c07║   　則 已。若能聞能信 。能為受持。則 隨其聲聞支佛。以
X33n0625_p0165c08║   　及菩薩。皆當得於無上菩提如來之 慧也。言皆當
X33n0625_p0165c09║   　得如來之 慧者。以 由此經能開三乘。即顯一 乘故。
X33n0625_p0165c10║   　△二 明中間相值。
X33n0625_p0165c11║   佛告諸比丘。是十六 菩薩。常樂說是妙法蓮華經。一
X33n0625_p0165c12║   一 菩薩。所化六 百萬億 。那由他恒河沙等眾生。世 世
X33n0625_p0165c13║   所生。與菩薩俱 。從其聞法。悉皆信 解。以 此因緣。得值
X33n0625_p0165c14║   四萬億 諸佛世 尊。於今不盡。
X33n0625_p0165c15║   　佛告者。即今釋迦。詔告諸比丘也。常樂說是經者。
X33n0625_p0165c16║   　即指八 萬四千劫 。廣為分別 。以 為常說也。世 世 所
X33n0625_p0165c17║   　生等者。由於昔日大通佛所。覆講結緣。已為其下
X33n0625_p0165c18║   　於一 乘圓種。則 法爾天性相關。故菩薩生時。彼諸
X33n0625_p0165c19║   　眾生。即與之 俱 生。既俱 生已。還從菩薩聞法。而能
X33n0625_p0165c20║   　信 解。以 此俱 生聞法信 解之 因緣。故得值於四萬
X33n0625_p0165c21║   　億 之 諸佛也。蓋菩薩生處。必值於佛。今眾生既與
X33n0625_p0165c22║   　菩薩俱 生。故亦值佛也。言於今不盡者。若最初 結
X33n0625_p0165c23║   　緣之 時。便 得入 證。此則 不論。由其中間有退大者。
X33n0625_p0165c24║   　中以 小接。今日方以 大脫。亦有最初 最鈍結緣者。
X33n0625_p0166a01║   　則 亦必後以 大脫。故於今猶不盡也。　△三明今說
X33n0625_p0166a02║   　法華二 。初 結會古今。二 正說法華。初 二 。初 結會師
X33n0625_p0166a03║   　之 古今。二 結會弟子古今。初 二 。初 總明。
X33n0625_p0166a04║   諸比丘。我今語汝。彼佛弟子。十六 沙彌。今皆得阿耨
X33n0625_p0166a05║   多羅三藐三菩提。於十方國土。現在說法。有無量百
X33n0625_p0166a06║   千萬億 。菩薩聲聞。以 為眷屬。
X33n0625_p0166a07║   　今皆得等者。謂昔為大通智勝佛之 弟子。而在於
X33n0625_p0166a08║   　因。今則 得於菩提。而在果也。昔於彼佛所覆講。今
X33n0625_p0166a09║   　則 在於十方說法也。昔覆講之 時。有於無量眾生
X33n0625_p0166a10║   　聽受。今則 有無量菩薩聲聞。以 為眷屬也。　△二 別
X33n0625_p0166a11║   　示。
X33n0625_p0166a12║   其二 沙彌。東方作佛。一 名阿閦。在歡喜國。二 名須彌
X33n0625_p0166a13║   頂。
X33n0625_p0166a14║   　阿閦者。梵語阿閦。此云 不動 。東方為羣動 之 首。而
X33n0625_p0166a15║   　佛名不動 者。由彼佛能以 如如之 智。照如如之 境。
X33n0625_p0166a16║   　既境智一 如。境智不二 。則 寂而常照。照而常寂。寂
X33n0625_p0166a17║   　而常照。則 不動 而是動 。照而常寂。則 動 而是不動 。
X33n0625_p0166a18║   　故彼佛名阿閦。而在東方也。既寂照不二 。動 靜相
X33n0625_p0166a19║   　即。則 能令一 切眾。得於語默之 益。而無不歡喜。故
X33n0625_p0166a20║   　其國即名歡喜也。須彌頂者。須彌乃四寶所成。而
X33n0625_p0166a21║   　高超眾山之 頂。以 彼佛能究竟證於常樂我淨之
X33n0625_p0166a22║   　四德。而高超涅槃山頂。故以 名之 也。
X33n0625_p0166a23║   東南方二 佛。一 名師子音。二 名師子相。
X33n0625_p0166a24║   　師子音者。師子音無畏說。百獸聞之 皆腦裂。以 彼
X33n0625_p0166b01║   　佛能作決定無畏之 說。令一 切眾生聞之 。無明煩
X33n0625_p0166b02║   　惱為之 破裂。故以 名之 也。師子相者。師子之 相。若
X33n0625_p0166b03║   　一 出時。則 萬獸為之 潛藏。以 彼佛出現世 間。具 大
X33n0625_p0166b04║   　威德。具 大雄猛。一 切邪外為之 揜蔽而不現。如師
X33n0625_p0166b05║   　子之 出穴。而萬獸潛藏。故名師子相也。
X33n0625_p0166b06║   南方二 佛。一 名虗空住 。二 名常滅。
X33n0625_p0166b07║   　虗空住 者。虗空是空。住 即是有。以 彼佛了 證真空。
X33n0625_p0166b08║   　而安住 於第一 義空。真空不空。能具 一 切。還即有
X33n0625_p0166b09║   　而是空。故名虗空住 也。常滅者。常即不滅。滅即不
X33n0625_p0166b10║   　生。不生不滅。名大涅槃。以 彼佛能證於大涅槃。還
X33n0625_p0166b11║   　就其所證。以 立其名。故名常滅也。
X33n0625_p0166b12║   西南方二 佛。一 名帝相。二 名梵相。
X33n0625_p0166b13║   　帝相者。如世 間帝王之 相。為一 切之 所尊仰。以 彼
X33n0625_p0166b14║   　佛五 住 永亡。而斷人之 所難斷。三德圓顯。而證人
X33n0625_p0166b15║   　之 所難證。既難證能證。難斷能斷。則 為九界眾生
X33n0625_p0166b16║   　之 所共仰。故名帝相也。梵相者。即清白梵行之 相
X33n0625_p0166b17║   　也。以 彼佛能親近無量百千諸佛。而無惑不除。又
X33n0625_p0166b18║   　能盡行諸佛所有道法。而無疑不斷。既無惑不除。
X33n0625_p0166b19║   　無疑不斷。則 一 清淨。一 切清淨矣。故名梵相也。
X33n0625_p0166b20║   西方二 佛。一 名阿彌陀。二 名度一 切世 間苦惱。
X33n0625_p0166b21║   　阿彌陀者。此云 無量光 。亦云 無量壽。以 彼佛具 有
X33n0625_p0166b22║   　無量光 明壽命故。即以 為名也。度一 切世 間苦惱
X33n0625_p0166b23║   　者。一 切世 間者。即九界世 間也。苦惱即是見思無
X33n0625_p0166b24║   　明。為苦惱之 因。分段變易。為苦惱之 果。以 彼佛五
X33n0625_p0166c01║   　住 無不盡。則 已度一 切世 間之 苦因。二 死無不亡。
X33n0625_p0166c02║   　則 已度一 切世 間之 苦果。自既能度。還令人度。故
X33n0625_p0166c03║   　名度一 切世 間苦惱也。
X33n0625_p0166c04║   西北方二 佛。一 名多摩羅跋栴檀香神通。二 名須彌
X33n0625_p0166c05║   相。
X33n0625_p0166c06║   　多摩羅跋栴檀香神通者。香有清遠潛通之 義。以
X33n0625_p0166c07║   　彼佛從大智慧中。而發乎大神通力 。先以 神通。後
X33n0625_p0166c08║   　以 智拔。因機而設化。以 教而逗機。機教冥 相合。如
X33n0625_p0166c09║   　香之 清遠潛通。故以 為名也。須彌相者。須彌之 相。
X33n0625_p0166c10║   　入 水八 萬四千由旬。出水亦八 萬四千由旬。以 彼
X33n0625_p0166c11║   　佛因中。能修 八 萬四千之 法門。而尅於果上所有
X33n0625_p0166c12║   　八 萬四千波羅蜜門。如須彌山之 相。入 水出水皆
X33n0625_p0166c13║   　八 萬四千由旬。故以 名之 也。
X33n0625_p0166c14║   北方二 佛。一 名雲自在。二 名雲自在王。
X33n0625_p0166c15║   　雲自在者。雲布於世 間。則 卷舒自在。欲大則 大。欲
X33n0625_p0166c16║   　小則 小。以 彼佛出現於世 之 時。亦欲大即大。而能
X33n0625_p0166c17║   　現於千丈 舍那之 身。欲小即小。而能現於丈 六 比
X33n0625_p0166c18║   　丘之 相。唯其現身如雲。故以 為名也。雲自在王者。
X33n0625_p0166c19║   　如雲之 興。則 必雨於雨。若雨雨之 時。則 欲多即多。
X33n0625_p0166c20║   　欲少即少。欲大即大。欲小即小。以 彼佛現身說法
X33n0625_p0166c21║   　之 時。欲頓即頓。欲漸即漸。偏 圓大小。權實半滿。無
X33n0625_p0166c22║   　不如是。而能為諸法之 王。如雲之 雨雨。無不自在。
X33n0625_p0166c23║   　故以 名之 也。
X33n0625_p0166c24║   東北方佛。名壞一 切世 間怖畏。第十六 我。釋迦牟尼
X33n0625_p0167a01║   佛。於娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0167a02║   　壞一 切世 間怖畏者。生死煩惱。是一 切世 間之 大
X33n0625_p0167a03║   　可怖畏。而最為難壞之 者。彼佛則 自既能壞。亦能
X33n0625_p0167a04║   　令一 切眾生皆壞。故名壞一 切世 間怖畏也。釋迦
X33n0625_p0167a05║   　牟尼者。梵語釋迦。此云 能仁。梵語牟尼。此云 寂默。
X33n0625_p0167a06║   　能仁是姓。寂默是名。能仁則 具 足大慈。寂默則 具
X33n0625_p0167a07║   　足大智。具 大智故。故能斷生死。而證於涅槃。具 大
X33n0625_p0167a08║   　慈故。故不住 涅槃。而還入 於生死。既不住 於涅槃。
X33n0625_p0167a09║   　又不住 於生死。則 所住 者。唯一 中道。此乃一 切眾
X33n0625_p0167a10║   　生之 所難能者。我佛能之 。故名能仁寂默也。既難
X33n0625_p0167a11║   　能者而能之 。故猶在於堪忍之 國。而成於菩提也。
X33n0625_p0167a12║   　△二 結會弟子古今三。初 敘因由。
X33n0625_p0167a13║   諸比丘。我等為沙彌時。各各教化。無量百千萬億 恒
X33n0625_p0167a14║   河沙等眾生。從我聞法。為阿耨多羅三藐三菩提。此
X33n0625_p0167a15║   諸眾生。於今有住 聲聞地者。我常教化。阿耨多羅三
X33n0625_p0167a16║   藐三菩提。是諸人等。應以 是法。漸入 佛道。所以 者何 。
X33n0625_p0167a17║   如來智慧。難信 難解。
X33n0625_p0167a18║   　言此諸眾生。於今有住 聲聞等者。謂最初 從我聞
X33n0625_p0167a19║   　法。本為菩提。若成就者。則 已得度脫。然有退大取
X33n0625_p0167a20║   　小之 者。則 我還以 小接。故今有住 於聲間之 地位
X33n0625_p0167a21║   　者。我雖令其住 於聲聞之 地。然一 向以 來。元 以 菩
X33n0625_p0167a22║   　提。而為教化。由其取小故。且以 聲聞之 法。而令其
X33n0625_p0167a23║   　證之 。既證於小。則 還當從小。而引歸於大。故言應
X33n0625_p0167a24║   　以 是法漸入 佛道也。言漸入 者。最初 本教於佛道。
X33n0625_p0167b01║   　由其退大取小。中間即以 小接。致令今世 小機先
X33n0625_p0167b02║   　熟。還住 聲聞。然後引小歸大。故言漸入 也。則 知初
X33n0625_p0167b03║   　言從我聞法為阿耨多羅三藐三菩提。是明最初
X33n0625_p0167b04║   　入 大。次言此諸眾生於今有住 聲聞地者。是明退
X33n0625_p0167b05║   　大取小。還以 小化。而得小證。次言我常教化菩提。
X33n0625_p0167b06║   　是明今雖小化令住 聲聞。然我最初 元 教於大也。
X33n0625_p0167b07║   　言是諸人等。應以 是法。漸入 佛道。是名雖住 於小。
X33n0625_p0167b08║   　然必從此小法。而引入 於大也。所以 者何 下。釋明
X33n0625_p0167b09║   　漸入 之 意。以 如來智慧難信 難解。故須漸入 也。　△
X33n0625_p0167b10║   　二 正結會。
X33n0625_p0167b11║   爾時所化。無量恒河沙等眾生者。汝等諸比丘。及我
X33n0625_p0167b12║   滅度後。未來世 中。聲聞弟子是也。
X33n0625_p0167b13║   　爾時等者。即覆講結緣者也。汝等諸比丘。即於今
X33n0625_p0167b14║   　有住 聲聞地者是也。未來弟子。即於今不盡者是
X33n0625_p0167b15║   　也。　△三釋疑妨。
X33n0625_p0167b16║   我滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺。菩薩所行。
X33n0625_p0167b17║   自於所得功 德。生滅度想。當入 涅槃。我於餘國作佛。
X33n0625_p0167b18║   更有異名。是人雖生滅度之 想。入 於涅槃。而於彼土。
X33n0625_p0167b19║   求佛智慧。得聞是經。唯以 佛乘。而得滅度。更無餘乘。
X33n0625_p0167b20║   除諸如來。方便 說法。
X33n0625_p0167b21║   　或疑云 。現在弟子。從佛聞此經。而得度脫。故知是
X33n0625_p0167b22║   　佛最初 所結緣者。若佛滅後。則 不聞佛說。於此經
X33n0625_p0167b23║   　而得度脫。何 以 得知亦是如來。最初 結緣。成始之
X33n0625_p0167b24║   　弟子耶。是故釋云 。我滅度後。雖有弟子。不聞是經。
X33n0625_p0167c01║   　自謂究竟滅度者。此乃在同居土中。故作此想耳。
X33n0625_p0167c02║   　其既證於涅槃。則 必生於有餘。而我於彼土作佛。
X33n0625_p0167c03║   　彼則 還從我聞。而得度脫。以 成其終。故亦是我結
X33n0625_p0167c04║   　緣之 弟子也。唯以 佛乘而得等。正是彼土所聞之
X33n0625_p0167c05║   　說也。　△二 正說法華二 。初 明說實。
X33n0625_p0167c06║   諸比丘。若如來自知涅槃時到 。眾又清淨。信 解堅固。
X33n0625_p0167c07║   了 達空法。深入 禪定。便 集諸菩薩。及聲聞眾。為說是
X33n0625_p0167c08║   經。世 間無有二 乘。而得滅度。唯一 佛乘。得滅度耳。
X33n0625_p0167c09║   　所以 眾又清淨。是知其障除。信 解等是知其機發。
X33n0625_p0167c10║   　以 由如來。於自則 知一 期化導將終。於他則 知其
X33n0625_p0167c11║   　障除機發。所以 說於一 實也。諸菩薩是影響發起
X33n0625_p0167c12║   　之 眾。及聲聞是當機之 眾也。世 間下正是說經也。
X33n0625_p0167c13║   　無有二 乘得滅度者。以 但 滅見思。但 度分段。非真
X33n0625_p0167c14║   　滅故。唯一 佛乘得滅度者。以 五 住 咸滅。二 死永度。
X33n0625_p0167c15║   　是真滅故也。　△二 釋前 意。
X33n0625_p0167c16║   比丘當知。如來方便 。深入 眾生之 性。知其志樂小法。
X33n0625_p0167c17║   深著五 欲。為是等故。說於涅槃。是人若聞。則 便 信 受。
X33n0625_p0167c18║   　謂既唯一 佛乘。而得滅度。何 故先施於三。故釋其
X33n0625_p0167c19║   　施三之 意云 。如來以 方便 化他權智。深入 眾生過
X33n0625_p0167c20║   　去習成之 性。知其現在所有之 志。皆樂於小法。且
X33n0625_p0167c21║   　又深著五 欲。樂小則 大機未發。著欲則 小障未除。
X33n0625_p0167c22║   　為是樂小著欲等。故說於涅槃。則 遂其志樂。故不
X33n0625_p0167c23║   　聞則 已。若聞之 時。則 便 能信 順而受持也。既能信
X33n0625_p0167c24║   　受。則 不復深著五 欲。而障且得除矣。其障既除。其
X33n0625_p0168a01║   　機自發。由是而為其說大。則 大亦能信 受矣。則 知
X33n0625_p0168a02║   　施三之 意。一 則 為眾生樂小著欲。二 則 得為顯實
X33n0625_p0168a03║   　之 張本。故雖於三權。究竟元 歸一 實。所以 言世 間
X33n0625_p0168a04║   　無有二 乘得滅度。唯一 佛乘得度耳。　△二 舉譬三。
X33n0625_p0168a05║   　初 導師譬最初 結緣。
X33n0625_p0168a06║   譬如五 百由旬。險難惡道。曠絕無人。怖畏之 處。若有
X33n0625_p0168a07║   多眾。欲過此道。至珍寶處。有一 導師。聰慧明達。善知
X33n0625_p0168a08║   險道。通塞之 相。將導眾人。欲過此難。
X33n0625_p0168a09║   　五 百由旬者。譬於眾生未結大緣之 前 。全 為五 住
X33n0625_p0168a10║   　煩惱之 所縛也。三界見惑為一 百。欲界思惑為二
X33n0625_p0168a11║   　百。上二 界思惑為三百。內外塵沙為四百。界外無
X33n0625_p0168a12║   　明為五 百也。險難惡道者。險即險阻。難即厄難。以
X33n0625_p0168a13║   　由三百為界內生死之 因。而招分段之 苦果。五 百
X33n0625_p0168a14║   　為界外生死之 因。而招變易之 苦果。如此五 住 之
X33n0625_p0168a15║   　苦因。能招於二 死之 苦果。乃是為險阻厄難之 惡
X33n0625_p0168a16║   　道也。曠絕無人者。以 此之 煩惱生死。從曠大劫 來
X33n0625_p0168a17║   　便 有。於中無有菩提涅槃。故言曠絕無人也。怖畏
X33n0625_p0168a18║   　之 處者。如此生死煩惱之 處。從劫 至劫 。頭出頭沒。
X33n0625_p0168a19║   　生已而死。死已而生。由其生生死死。死死生生。再
X33n0625_p0168a20║   　無窮已。乃是其可怕怖畏忌之 處也。若有多眾者。
X33n0625_p0168a21║   　即所結緣之 眾。六 百萬億 那由他。恒河沙等之 眾
X33n0625_p0168a22║   　生是也。欲過此道至珍寶處者。欲過此生死煩惱。
X33n0625_p0168a23║   　險阻厄難之 道。而至於無上菩提涅槃之 處也。有
X33n0625_p0168a24║   　一 導師者。導有三義。為剏導。引導。開導。剏導之 師。
X33n0625_p0168b01║   　即最初 結緣之 師。十六 王子是也。引導之 師。即中
X33n0625_p0168b02║   　間相值之 師。世 世 俱 生之 菩薩是也。開導之 師。即
X33n0625_p0168b03║   　今說法華開權顯實之 師。釋迦如來是也。雖三處
X33n0625_p0168b04║   　之 有異。而秪是一 人。取最初 結緣之 義。即名剏導
X33n0625_p0168b05║   　之 師。取中間值遇之 義。即名引導之 師。取今日度
X33n0625_p0168b06║   　脫之 義。即名開導之 師。究其成始成終。及乎中間。
X33n0625_p0168b07║   　莫非我佛釋迦屈曲隨宜為之 化導也。此言有一
X33n0625_p0168b08║   　導師。是剏導之 師。即為王子時也。聰慧明達者。以
X33n0625_p0168b09║   　其為眾結緣之 時。已得六 根清淨。所謂諸根通利 。
X33n0625_p0168b10║   　智慧明了 。故言聰慧明達。善知險道通塞之 相者。
X33n0625_p0168b11║   　通謂可至寶所者。塞謂不能至寶所者。所有苦集
X33n0625_p0168b12║   　因緣生起。及以 六 蔽。皆是塞而非通。所有道滅因
X33n0625_p0168b13║   　緣還滅。及以 六 度。皆是通而非塞。而此王子剏導
X33n0625_p0168b14║   　之 師。能一 一 了 知。此則 可以 至涅槃寶所者。乃通
X33n0625_p0168b15║   　而非塞。此則 不可至於涅槃寶所者。乃塞而非通。
X33n0625_p0168b16║   　故云 善知險道通塞之 相也。將導眾人者。即為諸
X33n0625_p0168b17║   　眾生。廣說分別 妙法華經。為其結緣也。欲過此難
X33n0625_p0168b18║   　者。即今發阿耨多羅三藐三菩提是也。既已發無
X33n0625_p0168b19║   　上道心。則 從此即可依之 。而出於生死煩惱險難
X33n0625_p0168b20║   　之 道。而至無上菩提涅槃之 寶所。故言欲過此難
X33n0625_p0168b21║   　也。　△二 化城譬中間相值。
X33n0625_p0168b22║   所將人眾。中路懈退。白導師言。我等疲極。而復怖畏。
X33n0625_p0168b23║   不能復進。前 路猶遠。今欲退還。
X33n0625_p0168b24║   　中路者。非是二 百五 十由旬中路而生懈退也。總
X33n0625_p0168c01║   　是最初 發心之 後。今日得脫之 前 。於此兩楹之 間。
X33n0625_p0168c02║   　即名中路也。懈退者。總由結緣之 眾。最初 本是博
X33n0625_p0168c03║   　地凡夫。一 向已來。為無明之 所覆。障極其深重。故
X33n0625_p0168c04║   　雖已發大心。而不能堅固。中間若遇違緣。即退所
X33n0625_p0168c05║   　發之 大心。故言懈退也。言疲極者。謂觀力 微弱。而
X33n0625_p0168c06║   　障深且重也。而復怖畏者。以 五 住 煩惱曾未破。二
X33n0625_p0168c07║   　種生死曾未斷故也。不能復進者。不欲依願起行
X33n0625_p0168c08║   　也。前 路猶遠者。以 見思塵沙。及夫無明之 五 百由
X33n0625_p0168c09║   　旬。曾未少過也。今欲退還者。欲退所發之 大心。不
X33n0625_p0168c10║   　復進於修 習也。已上明其退大竟。
X33n0625_p0168c11║   導師多諸方便 。而作是念。此等可愍。云 何 捨大珍寶。
X33n0625_p0168c12║   而欲退還。作是念已。以 方便 力 。於險道中。過三百由
X33n0625_p0168c13║   旬。化作一 城。告眾人言。汝等勿 怖。莫得退還。今此大
X33n0625_p0168c14║   城。可於中止。隨意所作。若入 是城。快得安隱。若能前
X33n0625_p0168c15║   至寶所。亦可得去。
X33n0625_p0168c16║   　次明以 小接。此言導師。即引導之 師。乃俱 生之 菩
X33n0625_p0168c17║   　薩是也。言汝等勿 怖者。勿 怖生死之 長遠。上言而
X33n0625_p0168c18║   　復怖畏。前 路猶遠。故今告其勿 怖也。莫得退還者。
X33n0625_p0168c19║   　謂亦勿 退其所發之 心。上言今欲退。故今言告其
X33n0625_p0168c20║   　莫得退還也。可於中止者。謂可以 依之 而修 。依之
X33n0625_p0168c21║   　而證也。隨意所作。即修 於三十七品助 道之 法。快
X33n0625_p0168c22║   　得安隱。即證於空無相無作之 涅槃。以 其既證涅
X33n0625_p0168c23║   　槃。則 不為界內煩惱之 所苦。故言快得安隱也。若
X33n0625_p0168c24║   　能前 至寶所亦可得去者。謂汝本欲至於菩提寶
X33n0625_p0169a01║   　所。為疲極故。中止於此。若既止矣。而更欲前 至寶
X33n0625_p0169a02║   　所。亦可從此而去也。有人疑云 。此中既是小接。又
X33n0625_p0169a03║   　不明開權。何 以 言前 至寶所亦可得去。此由不知
X33n0625_p0169a04║   　即阿含方等般若三時之 中。雖不明開權。亦有到
X33n0625_p0169a05║   　寶所之 義。蓋阿含顯露邊。則 但 說於生滅。而秘密
X33n0625_p0169a06║   　邊。則 有無數人天。獲無生忍。既能獲於無生之 忍。
X33n0625_p0169a07║   　則 即阿含。而亦可前 至寶所也。方等慕大。般若領
X33n0625_p0169a08║   　知。就其所慕所領。則 即方等般若。而亦可前 至寶
X33n0625_p0169a09║   　所也。
X33n0625_p0169a10║   是時疲極之 眾。心大歡喜。歎未曾有。我等今者。免斯
X33n0625_p0169a11║   惡道。快得安隱。於是眾人。前 入 化城。生已度想。生安
X33n0625_p0169a12║   隱想。
X33n0625_p0169a13║   　次明其逗機。及以 保 證也。前 入 化城者。即始從停
X33n0625_p0169a14║   　心念處。終至四果也。所作已辦。故生已度之 想也。
X33n0625_p0169a15║   　不受後有。故生安隱之 想也。　△三寶所譬今說法
X33n0625_p0169a16║   　華。
X33n0625_p0169a17║   爾時導師。知此人眾。既得止息。無復疲倦。即滅化城。
X33n0625_p0169a18║   語眾人言。汝等去來。寶處在近。向者大城。我所化作。
X33n0625_p0169a19║   為止息耳。
X33n0625_p0169a20║   　此言導師。即開導之 師。釋迦如來是也。無復疲倦
X33n0625_p0169a21║   　者。即見思煩惱已破。分段生死已斷也。既已破見
X33n0625_p0169a22║   　思。而已斷分段。則 小障已除。而大機欲發。大機既
X33n0625_p0169a23║   　發。則 大事 因緣從此可明。出世 本懷由斯可暢。故
X33n0625_p0169a24║   　即滅於化城也。言去來者。謂莫去應來。莫去者。莫
X33n0625_p0169b01║   　向化城而去。應來者。應從寶所而來也。寶處在近
X33n0625_p0169b02║   　者有二 義。一 謂其已斷見思。已出分段。五 百由旬
X33n0625_p0169b03║   　已過三百故言近。一 謂其雖證小乘。一 經開顯。即
X33n0625_p0169b04║   　化城而是寶所。故言近也。私謂既得止息無復疲
X33n0625_p0169b05║   　倦者。即為實施權。令得證小也。即滅化城。至寶所
X33n0625_p0169b06║   　處在近。即開權顯實。即化城前 近寶所。乃是開化
X33n0625_p0169b07║   　城之 權。即顯寶所之 實也。去即莫去。來即應來。何
X33n0625_p0169b08║   　以 應來。以 寶處在近故。何 以 莫去。以 向者大城所
X33n0625_p0169b09║   　化作故。是故莫向化城而去。應從寶所而來也。向
X33n0625_p0169b10║   　者大城我所化作。即廢權立實也。　△三合法三。初
X33n0625_p0169b11║   　合導師譬。
X33n0625_p0169b12║   諸比丘。如來亦復如是。今為汝等。作大導師。知諸生
X33n0625_p0169b13║   死。煩惱惡道。險難長遠。應去應度。
X33n0625_p0169b14║   　言生死煩惱者。二 種生死。三種煩惱。故言諸也。應
X33n0625_p0169b15║   　去應度者。謂此長遠惡道中。有通有塞。若是通者。
X33n0625_p0169b16║   　則 應從之 。而去至寶所。若是塞者。則 應捨之 。而度
X33n0625_p0169b17║   　過惡道也。　△二 合化城譬。
X33n0625_p0169b18║   若眾生但 聞一 佛乘者。則 不欲見佛。不欲親近。便 作
X33n0625_p0169b19║   是念。佛道長遠。久 受勤 苦。乃可得成。佛知是心。怯弱
X33n0625_p0169b20║   下劣 。以 方便 力 。而於中道。為止息故。說二 涅槃。
X33n0625_p0169b21║   　言若眾生等者。謂既三惑之 塞應度。菩提寶所應
X33n0625_p0169b22║   　去。則 唯一 乘。方可去之 度之 。云 何 中間乃以 小而
X33n0625_p0169b23║   　接耶。故云 若眾生等也。怯弱是弱於大法。下劣 是
X33n0625_p0169b24║   　樂於小法也。中道者。即是發心以 後。得脫已前 。於
X33n0625_p0169c01║   　此兩楹之 中。謂之 中道。中二 涅槃者。即聲聞涅槃。
X33n0625_p0169c02║   　緣覺涅槃。亦有餘涅槃。無餘涅槃也。　△三合寶所
X33n0625_p0169c03║   　譬。
X33n0625_p0169c04║   若眾生住 於二 地。如來爾時即便 為說。汝等所作未
X33n0625_p0169c05║   辦。汝所住 地。近於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非真
X33n0625_p0169c06║   實也。但 是如來方便 之 力 。於一 佛乘。分別 說三。
X33n0625_p0169c07║   　二 地者。即聲聞地。支佛地也。私謂若眾生住 於二
X33n0625_p0169c08║   　地。即合上既得止息之 為實施權。如來爾時至近
X33n0625_p0169c09║   　於佛慧。即合汝等去來等之 開權顯實。開二 乘所
X33n0625_p0169c10║   　住 之 地。即顯近於如來智慧也。當觀察下。合上向
X33n0625_p0169c11║   　者大乘等之 廢權立實也。以 法華一 經。其斯三義
X33n0625_p0169c12║   　故也。　△四提譬。
X33n0625_p0169c13║   如彼導師。為止息故。化作大城。既止息已。而告之 言。
X33n0625_p0169c14║   寶處在近。此城非實。我化作耳。
X33n0625_p0169c15║   　如彼導師。是提導師譬。以 合最初 結緣。為止息故
X33n0625_p0169c16║   　化作大城。是提化城譬。以 合中間相值。既知息已
X33n0625_p0169c17║   　下。是提寶所譬。以 合今日得脫也。第二 廣說宿世
X33n0625_p0169c18║   　因緣初 長行竟。　△二 偈頌二 。初 頌敘因由。二 是諸
X33n0625_p0169c19║   　沙彌下。頌正結緣。初 二 。初 頌上第二 科彼佛成道。
X33n0625_p0169c20║   　二 而請下。頌上第三科彼佛說法。略不頌上第一
X33n0625_p0169c21║   　科壽命。初 四。初 頌欲成未成。
X33n0625_p0169c22║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0169c23║   大通智勝佛。十劫 坐道場。佛法不現前 。不得成佛道。
X33n0625_p0169c24║   　△二 頌諸天供 養。
X33n0625_p0170a01║   諸天神龍王。阿修 羅眾等。常雨於天華。以 供 養彼佛。
X33n0625_p0170a02║   諸天擊天鼓。并作眾伎 樂。香風吹萎華。更雨新好者。
X33n0625_p0170a03║   　上但 明諸天。今更明八 部。故言龍王修 羅等也。吹
X33n0625_p0170a04║   　萎雨新者。表彼佛出現於世 。能除九十五 種之 邪
X33n0625_p0170a05║   　因。而令一 切修 於大乘圓因也。　△三頌正成佛道。
X33n0625_p0170a06║   過十小劫 已。乃得成佛道。諸天及世 人。心皆懷踴躍。
X33n0625_p0170a07║   　△四頌眷屬供 養。
X33n0625_p0170a08║   彼佛十六 子。皆與其眷屬。千萬億 圍繞。俱 行至佛所。
X33n0625_p0170a09║   頭面禮佛足。
X33n0625_p0170a10║   　△二 頌彼佛說法二 。初 頌請說諸教。二 時十六 下。
X33n0625_p0170a11║   　頌請說法華。初 三。初 頌王子請。
X33n0625_p0170a12║   而請轉法輪。聖師子法雨。充 我及一 切。世 尊甚難值。
X33n0625_p0170a13║   久 遠時一 現。
X33n0625_p0170a14║   　聖師子等者。是請轉法輪之 詞也。以 久 時一 現。故
X33n0625_p0170a15║   　難值。以 甚難值。故當轉法輪也。　△二 頌諸天請二 。
X33n0625_p0170a16║   　初 頌現瑞。
X33n0625_p0170a17║   為覺悟羣生。震動 於一 切。
X33n0625_p0170a18║   　△二 頌正請二 。初 廣頌東方。
X33n0625_p0170a19║   東方諸世 界。五 百萬億 國。梵宮殿光 曜。昔所未曾有。
X33n0625_p0170a20║   諸梵見此相。尋來至佛所。散華以 供 養。并奉上宮殿。
X33n0625_p0170a21║   請佛轉法輪。以 偈而讚歎。佛知時未至。受請默然坐。
X33n0625_p0170a22║   　初 五 句頌覩相。但 無疑念及以 會議。尋來一 句。頌
X33n0625_p0170a23║   　推尋。散華二 句。頌供 養。請佛二 句。頌請說。佛知二
X33n0625_p0170a24║   　句。頌默許也。言時未至者。法本無時。時因機有。以
X33n0625_p0170b01║   　機未熟。為時未至也。　△二 略頌九方。
X33n0625_p0170b02║   三方及四維。上下亦復爾。散華奉宮殿。請佛轉法輪。
X33n0625_p0170b03║   世 尊甚難值。願以 本慈悲。廣開甘露門。轉無上法輪。
X33n0625_p0170b04║   　初 二 句總頌。次散華一 句。別 頌供 養。次請佛下五
X33n0625_p0170b05║   　句。別 頌請說。世 尊等是請說之 詞也。言本慈悲者。
X33n0625_p0170b06║   　本昔成道時。所成之 慈悲也。以 一 成一 切成。故成
X33n0625_p0170b07║   　道時。亦成大慈。亦成大悲。今唯願以 本初 所成之
X33n0625_p0170b08║   　慈悲。徧為與拔。而廣開甘露之 門也。　△三頌如來
X33n0625_p0170b09║   　受三。初 頌正受。
X33n0625_p0170b10║   無量慧世 尊。受彼眾人請。
X33n0625_p0170b11║   　△二 頌說法。
X33n0625_p0170b12║   為宣種種法。四諦十二 緣。無明至老死。皆從生緣有。
X33n0625_p0170b13║   如是眾過患。汝等應當知。
X33n0625_p0170b14║   　眾過患者。即四諦中苦集。及十二 因緣中。若過去
X33n0625_p0170b15║   　之 惑業。若未來之 苦。若現在之 苦惑業是也。應當
X33n0625_p0170b16║   　知者。於四諦則 應當知。修 道而證於滅。於因緣則
X33n0625_p0170b17║   　應當知。觀於還滅也。　△三頌得益。
X33n0625_p0170b18║   宣暢是法時。六 百萬億 姟。得盡諸苦際。皆成阿羅漢。
X33n0625_p0170b19║   第二 說法時。千萬恒沙眾。於諸法不受。亦得阿羅漢。
X33n0625_p0170b20║   從是後得道。其數無有量。萬億 劫 算數。不能得其邊。
X33n0625_p0170b21║   　於諸法不受者。即六 根不受六 塵。亦不起於六 識
X33n0625_p0170b22║   　也。　△二 頌請說法華三。初 頌王子出家。
X33n0625_p0170b23║   時十六 王子。出家作沙彌。
X33n0625_p0170b24║   　△二 頌正請說法。
X33n0625_p0170c01║   皆共請彼佛。演說大乘法。我等及營從。皆當成佛道。
X33n0625_p0170c02║   願得如世 尊。慧眼第一 淨。
X33n0625_p0170c03║   　略不頌所將出家。我等及營從一 行。即請說之 詞
X33n0625_p0170c04║   　也。言當成佛道。故知是請說法華。慧眼第一 淨者。
X33n0625_p0170c05║   　若世 尊則 應言佛眼。而言慧眼者。當知第一 淨之
X33n0625_p0170c06║   　慧眼。體是佛眼。不同了 知空之 慧眼也。若但 知於
X33n0625_p0170c07║   　空之 慧眼。則 唯破見思。雖亦是淨。然非第一 。今如
X33n0625_p0170c08║   　來所有之 慧眼。不但 知空。亦見不空。既見不空。乃
X33n0625_p0170c09║   　是真空。而一 空一 切空。無假無中而不空。既假中
X33n0625_p0170c10║   　皆空。則 不唯破於見思。亦且破於塵沙無明。一 清
X33n0625_p0170c11║   　淨一 切清淨。乃名第一 淨之 慧眼。如來之 慧眼如
X33n0625_p0170c12║   　此。而我等亦願得之 也。　△三頌彼佛受請三。初 頌
X33n0625_p0170c13║   　受請說法。
X33n0625_p0170c14║   佛知童子心。宿世 之 所行。以 無量因緣。種種諸譬喻。
X33n0625_p0170c15║   說六 波羅蜜。及諸神通事 。分別 真實法。菩薩所行道。
X33n0625_p0170c16║   　說六 波羅蜜。及諸神通事 。即是說於方等。次分別
X33n0625_p0170c17║   　下二 句。是說般若。言真實法者。即實相般若也。從
X33n0625_p0170c18║   　一 實相般若。分別 之 。而為八 十一 科之 法也。又八
X33n0625_p0170c19║   　十一 科諸法。皆悉會歸於摩訶衍。故言分別 真實
X33n0625_p0170c20║   　法也。　△二 頌正說法華。
X33n0625_p0170c21║   說是法華經。如恒河沙偈。
X33n0625_p0170c22║   　△三頌說已入 定。
X33n0625_p0170c23║   彼佛說經已。靜室入 禪定。一 心一 處坐。八 萬四千劫 。
X33n0625_p0170c24║   　一 心一 處坐者。一 心是能緣之 智。一 處是所緣之
X33n0625_p0171a01║   　境。以 如如之 智。而照如如之 境。以 如如之 境。而發
X33n0625_p0171a02║   　如如之 智。境智不二 。能所一 如。故心是一 。而處亦
X33n0625_p0171a03║   　是一 也。然說法華已。即一 心一 處坐者。若未說此
X33n0625_p0171a04║   　經。則 出世 本懷。猶有所未暢。大事 因緣。猶有所未
X33n0625_p0171a05║   　明。今既已說此經。則 大事 因緣已明。本懷已暢。唯
X33n0625_p0171a06║   　了 此事 。更無他事 。雖有百千疑惑之 眾生。而其機
X33n0625_p0171a07║   　乃在於王子。已不在於彼佛。故說已即一 心一 處
X33n0625_p0171a08║   　坐。而入 於定也。　△二 頌正結緣四。初 頌明法。二 頌
X33n0625_p0171a09║   　舉譬。三頌合法。四頌提譬。初 又三。初 頌最初 結緣。
X33n0625_p0171a10║   是諸沙彌等。知佛禪未出。為無量億 眾。說佛無上慧。
X33n0625_p0171a11║   各各坐法座。說是大乘經。於佛宴寂後。宣揚助 法化。
X33n0625_p0171a12║   一 一 沙彌等。所度諸眾生。有六 百萬億 。恒河沙等眾。
X33n0625_p0171a13║   　△二 頌中間相值。
X33n0625_p0171a14║   彼佛滅度後。是諸聞法者。在在諸佛土。常與師俱 生。
X33n0625_p0171a15║   　△三頌今說法華二 。初 頌結會。二 頌正說。初 二 。初
X33n0625_p0171a16║   　頌結會師之 古今。
X33n0625_p0171a17║   是十六 沙彌。具 足行佛道。今現在十方。各得成正覺。
X33n0625_p0171a18║   　△二 頌結會弟子古今。
X33n0625_p0171a19║   爾時聞法者。各在諸佛所。其有住 聲聞。漸教以 佛道。
X33n0625_p0171a20║   我在十六 數。曾亦為汝說。是故以 方便 。引汝趣佛慧。
X33n0625_p0171a21║   　△二 頌正說。
X33n0625_p0171a22║   以 是本因緣。今說法華經。令汝入 佛道。慎勿 懷驚懼。
X33n0625_p0171a23║   　△二 頌舉譬三。初 頌導師譬。
X33n0625_p0171a24║   譬如險惡道。逈絕多毒獸。又復無水草。人所怖畏處。
X33n0625_p0171b01║   無數千萬眾。欲過此險道。其路甚曠遠。經五 百由旬。
X33n0625_p0171b02║   時有一 導師。強識有智慧。明了 心決定。在險濟眾難。
X33n0625_p0171b03║   　言多毒獸者。喻煩惱生死。能傷 法身慧命也。無水
X33n0625_p0171b04║   　草者。無正道如無水。無助 道如無草。又無大乘不
X33n0625_p0171b05║   　生滅法。如無水。無小乘不生滅法。如無草也。明了
X33n0625_p0171b06║   　決定者。明了 此是通此是塞。決定捨塞令通。決不
X33n0625_p0171b07║   　於通令塞也。　△二 頌化城譬。
X33n0625_p0171b08║   眾人皆疲倦。而白導師言。我等今頓乏 。於此欲退還。
X33n0625_p0171b09║   導師作是念。此輩甚可愍。如何 欲退還。而失大珍寶。
X33n0625_p0171b10║   尋時思方便 。當設神通力 。化作大城郭。莊嚴諸舍宅。
X33n0625_p0171b11║   周匝有園林。渠流及浴池。重門高樓閣。男女皆充 滿。
X33n0625_p0171b12║   即作是化已。慰眾言勿 懼。汝等入 此城。各可隨所樂。
X33n0625_p0171b13║   諸人既入 城。心皆大歡喜。皆生安隱想。自謂已得度。
X33n0625_p0171b14║   　初 一 行頌退大。導師下頌小接。無餘涅槃如城。有
X33n0625_p0171b15║   　餘涅槃如郭。道品中略則 戒定慧。如舍宅莊嚴。廣
X33n0625_p0171b16║   　則 三十七品。如園林周匝。渠流浴譬八 解脫。重門
X33n0625_p0171b17║   　喻初 果已去。重慮緣真。至於四果。如高樓閣。又喻
X33n0625_p0171b18║   　所得之 空慧如男。定如女也。諸人下頌保 證。　△三
X33n0625_p0171b19║   　頌寶所譬。
X33n0625_p0171b20║   導師如息已。集眾而告言。汝等當前 進。此是化城耳。
X33n0625_p0171b21║   我見汝疲極。中路欲退還。故以 方便 力 。權化作此城。
X33n0625_p0171b22║   汝今勤 精進。常共至寶所。
X33n0625_p0171b23║   　△三頌合法三。初 頌合導師譬。
X33n0625_p0171b24║   我亦復如是。為一 切導師。
X33n0625_p0171c01║   　△二 頌合化城譬。
X33n0625_p0171c02║   見諸求道者。中路而懈廢。不能度生死。煩惱諸險道。
X33n0625_p0171c03║   故以 方便 力 。為息說涅槃。言汝等苦滅。所作皆已辦。
X33n0625_p0171c04║   　△三頌合寶所譬。
X33n0625_p0171c05║   既知到 涅槃。皆得阿羅漢。爾乃集大眾。為說真實法。
X33n0625_p0171c06║   諸佛方便 力 。分別 說三乘。唯有一 佛乘。息處故說二 。
X33n0625_p0171c07║   今為汝說實。汝所得非滅。為佛一 切智。當發大精進。
X33n0625_p0171c08║   汝證一 切智。十力 等佛法。具 三十二 相。乃是真實滅。
X33n0625_p0171c09║   　既知等者。謂既知其到 於涅槃。而得於羅漢。則 小
X33n0625_p0171c10║   　障已除。小障既除。則 不久 法爾。能發大機。因其障
X33n0625_p0171c11║   　除機發。爾乃集影響發起之 菩薩眾。及聲聞之 當
X33n0625_p0171c12║   　機眾。為其說於真實法也。真實法者。謂初 則 施之
X33n0625_p0171c13║   　於三。而揜於實。次則 開其三。而顯其一 。開其權而
X33n0625_p0171c14║   　顯其實。後則 廢其權。而立於實。會其三。而歸於一 。
X33n0625_p0171c15║   　究竟非權非實。非三非一 。乃所謂之 真實法也。諸
X33n0625_p0171c16║   　佛方便 力 等一 行。謂既唯是一 實。則 無二 亦無三。
X33n0625_p0171c17║   　既無於三。何 以 最初 亦施於三。既無於二 。何 以 昔
X33n0625_p0171c18║   　日亦有於二 。故云 有於三者。乃是佛以 方宜便 利
X33n0625_p0171c19║   　之 力 。以 一 乘中。分別 說之 為三耳。有於二 者。乃由
X33n0625_p0171c20║   　眾生。於一 佛乘。起諸懈退。故且暫令其止息。而說
X33n0625_p0171c21║   　於二 耳。既三是方便 而說。二 是息處而說。則 元 無
X33n0625_p0171c22║   　所謂若二 若三。唯一 佛乘。乃是究竟乃是真實。縱
X33n0625_p0171c23║   　有二 三。元 非究竟真實也。今為等二 行者。謂昔之
X33n0625_p0171c24║   　若二 若三。皆非真實。今當為汝說於真實。汝等證
X33n0625_p0172a01║   　得之 涅槃。非真滅度。唯佛之 知見。一 切種智。乃是
X33n0625_p0172a02║   　真滅。既唯是佛智是真滅。則 汝當為之 修 習。而發
X33n0625_p0172a03║   　於大精進也。然以 何 為大精進。汝若能證佛所證
X33n0625_p0172a04║   　之 一 切種智。方名大精進。乃是真實滅也。佛則 證
X33n0625_p0172a05║   　人之 所難證。證於一 切種智。證於十力 等法。證於
X33n0625_p0172a06║   　三十二 相。而又住 人之 所難住 。住 於般若。住 於解
X33n0625_p0172a07║   　脫。住 於法身。一 切種智。即是般若。十力 等法。即是
X33n0625_p0172a08║   　解脫。三十二 相。即是法身。直般若非般若。般若必
X33n0625_p0172a09║   　具 解脫法身。直解脫非解脫。解脫必具 法身般若。
X33n0625_p0172a10║   　直法身非法身。法身必具 般若解脫。如此三德舉
X33n0625_p0172a11║   　一 即三。而三一 圓融。言三即一 。而一 三無礙。不縱
X33n0625_p0172a12║   　不橫。如西方之 [、/(、*、)]字。不並 不別 。如天王之 眼目。故
X33n0625_p0172a13║   　能一 清淨則 一 切清淨。一 自在則 一 切自在。一 究
X33n0625_p0172a14║   　竟則 一 切究竟。而是如來之 所證所住 也。汝今當
X33n0625_p0172a15║   　發大精進。而證佛所證。住 佛所住 。乃是真實滅也。
X33n0625_p0172a16║   　私謂初 既知二 句。是為實施權。次爾乃下一 行半。
X33n0625_p0172a17║   　是開權顯實。次今為下。是廢權立實也。　△四頌提
X33n0625_p0172a18║   　譬。
X33n0625_p0172a19║   諸佛之 導師。為息說涅槃。既知是息已。引入 於佛慧。
X33n0625_p0172a20║   　此提譬猶帶合法。初 句提合導師譬。以 顯最初 結
X33n0625_p0172a21║   　緣也。第二 句。提合化城譬。以 顯中間相值也。三四
X33n0625_p0172a22║   　句。提合寶所譬。以 顯今日度脫也。釋化城喻品竟。
X33n0625_p0172a23║   
X33n0625_p0172a24║   妙法蓮華經演義卷第三之 三